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万建中（北京师范大学教授）：牛郎织女的历史记忆
山西省和顺县关于牛郎织女传说的具体的历史记忆，成为和顺地方历史文化最重要的组成部分，也是中国牛郎织女传说文化遗产的重要组成部分。下面，我从六个方面阐述和顺牛郎织女传说的历史记忆。
第一，在中国四大民间传说中，牛郎织女传说更加体现了农耕文化的特色。在农耕民族，男耕女织是中国传说中家庭典型的生活形态和理想化的家庭成员结构模式。男耕田女织布，这样的家庭生活是和顺的，牛郎织女传说反映了和顺人祖祖辈辈对这种家庭生活的向往。同时，也反映了和顺人生活环境的实际情况：和顺处于农耕地区，自古就有养育耕牛的习俗，山坡植被茂密，自然环境为养牛提供了优越条件。另外，南天池周围山梁上曾经桑麻遍野，养蚕与纺织为传统副业。历史上家家户户都会纺线织布。这种生活形态为牛郎织女的传说提供了最基本的传播土壤，也是这一传说能够成为和顺人共同历史记忆的根本保障。
第二，人仙婚配的传说流传非常广泛，反映了古人对美好爱情的向往。尤其是男性，向往能娶位仙女为妻。古人在讲述这一传说时，能够产生讲述的快感。这一讲述的流行同样需要有现实婚姻的事实为基础。据记载，和顺县历史上曾经形成男女婚姻相对自由和宽松的社会风气，这种风气为牛郎织女传说的传播提供了良好的讲述环境。
第三，由于牛郎织女传说与农耕生活紧紧相连，围绕此传说必然产生相关的习俗活动。譬如在南天池村，每年七月七，有“看天”的风俗。和顺县境内许多山庄，在七月七这天讲究吃好的，放鞭炮，贴窗花（以牛郎织女图案为主），敲锣打鼓欢庆一番，民间百姓称其为“迎接仙女”或“接织女回老家”。这些与牛郎织女有关的习俗，与传说之间构成了互诠互动的关系。在和顺，牛郎织女的口头叙事与行为叙事构成了一个有机的整体，传说为相关习俗提供了意义的支撑，而习俗活动又为传说的传播提供了仪式层面的保障，这就极大地优化了牛郎织女文化的生存环境，说明和顺对牛郎织女传说的集体记忆是立体的，多元形态的。
第四，传说之所以为传说，就是具有相应的自然景观和人文景观。围绕这些自然景观和人文景观构成了一个传说圈。就和顺而言，产生了以南天池为轴心，半径２－３公里范围内的传说圈。在和顺县境内，有牛郎峪村、牛郎沟、天河池、牛郎庙和织女庙、南天门、簪峪、天河梁、金牛洞、牛头山、老牛口、饮牛池、牛郎洞、南天池、北天池等。这些自然景观和人文景观与牛郎织女传说的情节十分吻合。这些也是和顺关于牛郎织女传说历史记忆最有力的事实依据，这些地名记忆与牛郎织女传说深远的关联性是不容置疑的事实。
第五，和顺牛郎织女传说另一个独特的地域特征，是此传说与八仙传说的粘合。在抗争王母的过程中，牛郎织女得到了八仙的帮助。据南天池村民王继生讲，原住户有八姓，他认为与“八仙”姓氏相同。在流传过程中，两个传说合二为一，大大扩大了传说的文化含量，也使情节更为复杂。这一情节发展的趋势，是其他地区同一传说所没有的，反映了和顺关于此传说独特的历史记忆，同时也说明和顺牛郎织女传说无可替代的地位。
第六，和顺人执著于牛郎织女传说的历史记忆，反映了和顺人对美好爱情的向往和对爱情的坚贞观念。七夕作为中国的情人节已越来越为更多的年轻人所认同，和顺必将为打造中国人的情人节作出自己应有的贡献。
牛郎织女传说在和顺广泛流传，据村民王秉毅和王继生讲述，牛郎排行老三，居牛郎峪；其舅名青似海，居南天池村。牛郎与织女相爱得到了舅父的鼓励和帮助。和顺的牛郎织女传说地方特色鲜明，是最有地方特色的牛郎织女传说的“异文”。与和顺共同获得“牛郎织女文化之乡”称号的山东沂源、河南南阳的传说，都不具有如此突出的地域性特征。
南天池村民几乎人人都会讲述牛郎织女的故事，祖辈相传，传承不绝。牛郎织女传说一直处于口传的形态，当地人世代建立了牛郎织女完整的知识谱系。传说成为当地真正的集体记忆。牛郎织女传说早已成为和顺的文化标识和文化符号，和顺人祖辈久已构建了比较完备而富有地域特色的知识谱系，在继续打造牛郎织女传说的过程中，和顺无疑具有明显的竞争优势，和顺牛郎织女传说的知识状况和叙述状况，是无可比拟的。和顺人已在以实际行动，强化牛郎织女传说的集体记忆；越来越多的人在通过牛郎织女传说认识和顺，和顺必将因牛郎织女传说而名扬海内外。
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文章来源：中国文联网：2008-08-15
【本文责编：思玮】
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