这里的所谓“小历史”，就是那些“局部的”历史，比如个人性的、地方性的历史；也是那些“常态的”历史，日常的、生活经历的历史，喜怒哀乐的历史。社会惯制的历史。这里的所谓大历史。就是那些全局性的历史，比如改朝换代的历史，治乱兴衰的历史，重大事件、重要人物、典章制度的历史等等…… 以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果，但问题出在人们用某种绝对化的，单一化的宏大叙事模式去研究这些问题，抽去了这个“大历史”的生活基础。我们所要做的，就是把这个生活基础还给“大历史”，这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束，大，小历史的区分也许就不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。
本书是历史田野丛书之一，是一部关于社会发展史研究的理论专著。以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果，但问题出在人们用某种绝对化的，单一化的宏大叙事模式去研究这些问题，抽去了这个“大历史”的生活基础。本书做的，就是把这个生活基础还给“大历史”，这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束，大，小历史的区分也许就不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。

作者简介

赵世瑜，北京师范大学历史系教授，文学博士。北京师范大学乡土研究中国中心主任，北京文化发展研究院北京历史文化研究所所长，南开大学社会史研究中心、中山大学历史人类学研究中心等兼职教授。
主要研究明清社会史、史学理论、民俗史等，曾先后出版《吏与中国传统社会》、《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间文化》等专著十余部，《欧洲史学新方向》、《剑桥插图中国史》等译著六部及论文、学术评论百余篇，另担任人民教育出版社版初中《历史与社会》总主编、岳麓书社版高中《历史》总主编。

丛书总序走向历史现场陈春声
叙说：作为方法论的区域社会斑研究——兼及12世纪以来的华北社会史研究
Ⅰ学术史·理念·前瞻
20世纪中国社会史研究的回顾与思考
一、中国新史学与社会史研究的萌发
二、“社会变迁”与“眼光向下”：20世纪30—40年代的中国社会史研究
三、政治史范式下的20世纪50—80年代的社会史研究
四、从。眼光向下“到。自下而上”：80—90年代的中国社会史研究
五，思考与展望
明清史与近代变：一个程会史视角的反思
一、问题(topic)的缘起
二，问题(problems)的凸显
三、问题(questions)的探索
社会研究向何处去
一、探讨社会史问题：社会史研究的开放性
二、与传统史学对话：社会史研究问题之一
三、反思政治史：社会史研究问题之二
四、方法与表达：社会史研究问题之三
Ⅱ 传说与区域历史
传说·历史·历史记忆——从20世纪的新史学到后现代史学
一、科学实证的视角
二、后现代主义视角
三．若干案例
祖先记忆、家园象与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析
一、集体记忆之一：大槐树传说故事诸文本
二、集体记忆之二：大槐树移民之族谱记录
三、记忆的缺失：对地方史乘的考察
四、人们如何记忆历史
分水之争：公共资源与乡土社会的权力和象征——以明清山西汾水流域的若干案例为中心
一、分水故事
二、分水制度
三，故事和制度背后的权力与象征
四、公共资源利用的困境
识塞传说：一个关于本土与异域的华北民间历史隐喻
一、胡人识宝：“异域”的凸显与本土问题的转换
二、南蛮盗宝：北方民众的“南人观”及自我认识
三、中心与边缘：一个发展张力的民间隐喻
Ⅲ “国家”所在的地方
明清北京城市社会空间结构概说
一、城市扩展与人口
二、城市商业与商人
三、社会空间结构
四、生活空间
东岳庙故事：明清北京城市的信仰、组织与街区社会
一、总的观照：国家正祀与民间信仰的互动
二、从鲁班会看清至民国初北京的祭祀组织与行业组织
三、远亲不如近邻：从祭祀中心看城市中的行业与街区
四、一般的思想史：明清庙会中的行善积功
Ⅳ 小历史与大历史
市镇权力关系与江南社会变迁——以明清以来的浙江湖州双林镇为例
一、东岳会风波
二、民众与士绅
三、国家力量与官民中介
四、非常时刻
社会动荡与地方土绅——以明末清初的山西阳城陈氏为例
一、陈氏家世
二、经营乡里
三、明末清初的社会动荡
四、晚明士风
试论陈确的忠节观
一、天崩地解的时代
二、气节观
三、死节观
区域社会史视野中的明清泽潞商人——兼及晋商研究的新思路
一、何为泽潞商人
二、明清泽潞商人及其活动
三、泽潞商人与地方社会之互动
四、晋商研究的新突破：一个社会史的视角
彼时彼地与此时此地——关于《剑桥中国史》第7-8卷
一、剑桥史传统中的明代史
二、中国史研究观念变化中的剑桥明史
三、《剑桥中国史》第8卷中的新进展
四、余论
附录
政治史·社会史·历史人为学——赵世瑜教授访谈录
后记

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】

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