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梁祝为什么会葬在一起
梁祝故事2006年被列入国家非物质文化遗产名录。
学界一般认为梁祝故事起于东晋。但是，目前所有指认为宋代以前的证据，无一足信。我们确切知道最早记载梁祝故事的，是南宋张津的《四明图经》。同是宋代的《舆地纪胜》、《四明志》等相关著述也有片言记载，但所提供的信息没有超出《四明图经》。元代袁桶延祐《四明志》仍持张津的说法，文末加了一句“然此事恍惚，以旧志有姑存”。可见故事在元代还并不很盛行。
我们就从《四明图经》中的梁祝故事说起，并且只以梁祝故事的结尾作为讨论对象，看看故事的生命树是怎样生长的。
《四明图经》中只是说：“义妇冢”是梁山伯祝英台同葬之地，两人小时曾经同学三年，而梁山伯不知祝英台是女子，这是两个非常质朴的年轻人。这说明在南宋的时候，故事的结尾还仅止于记载祝英台有“义妇”之名，以及梁祝二人“同冢”———这是梁祝故事最原始的结尾，没有多少传奇色彩。
那么，祝英台为什么会得到义妇的封号？她与梁山伯是什么关系？他们为何同冢？张津以及其他载录者均未作具体说明。也许当时民间已有相关传说，也许成熟的情节尚未产生，但有一点是可以肯定的：张津简单的记载留下了许多尚待回答的问题。
在民间故事的流传过程中，只要故事中存在问题，就一定会有人试图用相应的情节来回答这些问题。明清以降，见于文字记载的梁祝故事骤然增多，故事情节也丰富起来。这里我们只讨论一个问题：这一对青年男女为什么会同葬在一起？
不同地区的故事对梁祝同冢会有不同的解释。根据现有资料，主要说法有三种：（1）合葬说；（2）阴配说；（3）投墓说。投墓说流传最广，据说祝英台哭坟的时候，梁山伯的坟墓突然裂开，祝英台跳入墓中，所以他们同葬在一起。我们抛开合葬说与阴配说，就从祝英台投墓开始讨论。
投墓之后，可能产生两类问题。一是逻辑问题。比如，祝英台的投墓行为是否合乎伦理规范？她的未婚夫马某将做出什么反应？等等。二是情感问题。投墓是一出爱情悲剧，美的事物遭到毁灭，老百姓自然不甘心，于是就有了情感问题。
无论逻辑或情感的问题，都会形成紧张，需要增补新的情节来消解这种紧张。而不同的故事讲述人会选择增补不同的情节。于是，形形色色的人，就会增补形形色色的情节。故事生命树的每一个关节点上，都会生出新的树枝，树枝的生长方向是杂乱无章的，几乎朝向了所有可能的方向。
祝英台投墓的后果是什么
祝英台投墓之后，会产生许多问题，我们只选择一个问题进行追踪：祝英台未婚夫马某会有什么反应？
我们统计了102个梁祝故事，发现马某可以有六种反应：（1）不作为；（2）掘墓；（3）追入阴曹地府，继续夺妻斗争；（4）变成了苍蝇之类的小昆虫；（5）吓成了红脸；（6）殉情自杀。这六种情节基本上穷尽了我们可以想象的马某的所有可能反应。每一种反应，都会续补相应的情节。我们选择“掘墓”进行追踪。
掘墓之后，又会产生新的问题。比如，掘墓发现了什么？或者，掘墓的后果是什么？在我们所讨论的故事中，掘墓之后，有这样一些情节：（1）群蛇护着墓穴，吓退掘墓者；（2）马某找到尸骨，进行报复；（3）梁祝发生尸解；（4）梁祝化为双飞物，在另一世界得到永生。
限于篇幅，我们只选择“尸解”进行追踪。（1）主人公的灵魂已经飞升了，石头只是坟墓中的遗留物；（2）石头本身就是梁祝的化身。作为梁祝化身的石头，其命运还必须有所交待。首先，马某一定会想办法分开（或砸碎）这两块石头。而一旦石头（代表梁祝）被分开，这又产生了新的紧张，因此一定要增补一个有关“结合”的情节才能消解这一紧张。
至此我们可以看到，故事是可以不断生长的，只要存在问题，就一定会催生不同的情节来解决这些问题，一定要所有问题都得到解决之后，故事才会停止生长。不同的故事讲述人所选择的解决方案千差万别。故事在后续的每一个环节上都会表现出多种可能的走向。
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文章来源：《中国社会科学院院报》2007-8-29 20:38:41
【本文责编：思玮】
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