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四
到达萨甲后，由当地的十几户人家当施主，请玉珠降“仲拉”之神，为他们消灾祈福。降神对于玉珠已不是陌生的事了。他竭尽全力，专心致志地做着法事，结果那几户人家的病人居然好起来了，为此，玉珠颇得施主们的崇敬与赏识，给了玉珠一些食物及几只羊做为报酬。
他在萨甲住了下来，为人们演唱《格萨尔》，有时为死者刻经文。快到秋季剪羊毛的时节，玉珠决定去江龙宗（今班戈县所在地）。
江龙宗下属十三个部落。每到秋季牧人们都集中到这里交税、卖掉畜产品，买回生活必需品，所以这时是草原上最热闹的日子。
玉珠赶到江龙宗，那里已经搭起了数不清的帐篷。人们忙碌着交换商品，并尽情享受着一年辛勤劳动之所得。玉珠选择了一块平坦的坝子坐下来，开始了演唱：“鲁阿拉拉毛阿拉，鲁塔拉拉毛塔拉……”这声音一出口，周围的人们便向这里靠拢过来。他看见数不清的人头在攒动，那些陌生而又熟悉的面庞被深深地激动着，看到这些他的兴致更浓了，一口气说了一天，丝毫不感到疲劳。
玉珠认为仲堪演唱时，周围环境和听众的反应是很重要的。如果环境清洁、气候适宜、或烧一点香，心情就好，遇到群众听得懂而且十分感兴趣，演唱者就能情绪昂扬地进行构思和创作。由于这次演唱听众多，效果比较好，他所得到的收人也很不错。
在江龙宗停留了四个月以后，不甘寂寞的玉珠又踏上了新的征途。他向西行，来到了班戈湖的硼砂矿。这个矿过去是由那曲的斯林昂布和萨堆巴桑两家贵族经营。一九五四年，从内地派来了一个矿工队，玉珠就是在这一年到达这里的。
奔波的无固定收入的生活，使他开始感到厌倦，他决定在一这里停留下来，积攒一点钱。一开始他向贵族贷款四百五十元，开始挖矿，以卖硼砂的钱来还债及维持生活。然而一年过去了，自己所得无几，债务也还不上。后来他决定到内地来的矿工队当工人。矿工队以白银、糌粑和酥油做为工资发给玉珠。不到半年的时间，他用自己的劳动所得，还了二百多元的债。又过了不久，玉珠将所借债务全部还清了。这时，他的劳动所得不但能够养活自己，还用剩余的钱买了十三只羊。
生活有了保障，不用再为湖口而奔波了。这时，他又想念着流落在异乡的母亲，他想；若能把母亲接回家乡，一起生活那该多好呀！一九五八年，玉珠终干向单位的管理人员请了假，把十三只羊托付给朋友照管，自己又向拉萨方向走去。
巧合得很，玉珠到达拉萨时正好赶上“正月十五日”祈祷法会。在八角街的转经路上，玉珠与母亲、妹妹邂逅相逢了！心中喜悦之情难以言表。此时，小妹正在与当地的一个小伙子处于热恋之中，难于分离。玉珠只好带着年迈的母亲上路了。
不料，他们刚走出拉萨不远，母亲就病倒了。多年的困苦流徙生活，使她老人家再也撑不住了。然而她想念家乡，希望到那里与儿子度过晚年。玉珠竭尽全力地侍候母亲，为了给老人买药，他说唱《格萨尔》、讨饭，什幺都做，他只有一个心愿：让母亲早日痊愈。当母亲的病有了好转，玉珠就背着母亲向北走去。与他们同行的几个流浪人也来帮忙，他们轮流背着老人朝家乡走去……
玉珠回忆起这段经历时，心情是沉重的，流露出不无伤感的神情，仿佛当年那忧患的情景又浮现在眼前。可见他对母亲的感情是多幺真挚和炽热！当他被问到母亲的名字时，他转来转去不愿意回答，最后他决定告诉我们了。只见他在说出母亲的名字“次单拉姆”以后，闭上双眼，嘴里不停地默诵“嗡嘛呢叭墨牛……”，他解释说：“若是提到死去的人的姓名（他的母亲回到家乡后于７６年去世了），那幺，死去人的灵魂就会不得安宁”
到了当雄，这里正在动工修建飞机场，集中了不少藏族民工。玉珠因唱《格萨尔》得到了不少食物。这时，母亲的病已基本痊愈，他们就继续前行，回到了班戈硼砂矿。
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文章来源：中国民族文学网
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