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文摘
古礼上的命名礼仪
命名礼的仪式在先秦时代还是很复杂的，《礼记·曲礼》和《礼记·内则》都规定了命名礼的举行流程。首先是“择日”与“理发”，所谓“择日”就是挑选好日子：“三月之末，择日翦发为鬌，男角女羁，否则男左女右。”即孩子出生后的第三个月的末尾，选择一个好日子给孩子理发。理发不可全部剃光要留一点，男孩留“角”，女孩留“羁”。
第二个步骤是“见子”：“是日也，妻以子见于父，贵人则为衣服，由命士以下，皆漱浣，男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食，夫入门，升自阼阶。立于阼西乡，妻抱子出自房，当楣立东面。”那个时候的父亲是很有威严的，命名那天，新生儿的母亲抱着孩子去见孩子的父亲。这一天，孩子父母要特别注意“沐浴衣服”，穿新衣，一般普通人无法另制新衣则至少要穿洗干净的衣服。
第三个步骤是“对答、命名”：“姆先，相曰：‘母某敢用时日只见孺子。’夫对曰：‘钦有帅。’父执子之右手，咳而名之。妻对曰：‘记有成。’遂左还授师。”这一段对话就是新生儿母亲命人传话，孩子父亲闻之训诫道：“你要教导小儿恭敬地遵循正道。”孩子母亲回复：“一定会让孩子有所成就。”《礼记正义》上记载：“识夫之言，使有成也。”父亲握着孩子右手，在小儿的笑中给孩子取一个合适的名字。然后转身把孩子交给孩子的女师。
第四个步骤是“告名、书名”，即存档记录在案：“子师辩告诸妇、诸母名。……夫告宰名，宰辩告诸男名，书曰‘某年某月某日某生’而藏之。宰告闾史，闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史；州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。”这段话的意思是，新生儿的老师将孩子的名字告诉诸妇等女眷，孩子父亲把名字告诉“宰”，《礼记正义》上说“宰谓属吏也”，就是指下属的官吏。“宰”把新生儿的名字通报给同族父兄等。“书名”就是把孩子的名字和出生年月日以“某年某月某日某某生”的格式记录下来，收藏好。类似于今天的存档建档。
《礼记》上所记命名礼的具体操作步骤是：孩子出生后三个月内，父亲一般不入产房，唯经常使人慰问，显示对妻儿的关心。三个月后，命名礼择日举行，家庭中有头面的妇女如祖母、伯母、叔母等，以及父亲已为新生儿请好的老师（或保姆）都来参加。当日，母亲先行沐浴更衣，孩子也剪去胎发，并留一部分挽一对角儿。礼仪开始时，母亲抱子（女）出房，当楣东立，辈分最尊的妇人先看婴儿，并喊着做母亲者的姓氏说：“某某氏，今天要让孩子拜见父亲了。”当父亲的应答道：“我一定要好好教养他，使他守礼循善。”然后，父亲走上前去，握过小孩的右手，给其以慈爱的笑容并逗戏，百日左右的小孩，往往会以嬉笑和手舞足蹈相回报，从而给庄重的礼仪增添了融洽欢欣的气氛。
最关键的程序是，做父亲的在根据孩子的出生时日、体形相貌等各种条件进行综合参酌后，要当场宣布给孩子的命名（当然事先必有考量）。说出名字后，母亲立刻应答，谓一定谨记夫言，教儿成德。然后，她把孩子交给老师或保姆。对方抱过婴儿后，即依尊卑长幼的顺序，把小孩刚获得的“名”一一向参加礼仪者宣告。祝贺声中，人之初，“名”得立矣。
命名礼的尾声，是告祖先，告宰闾，这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名获得家族内部的认可；告宰闾则为存档，其式为“某年某月某日某生”，由“闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史”（《礼记·内则》）。从此，如不发生更名情况，命名礼上所给予的这一特称，将随伴这个孩子的一生乃至永远；在其有生之日，它的表现方式（如名帖、印章、证照等）有时竟比其本身更具有证明效验。这就难怪古人对于命名之礼，要如此慎重了。
古人说：“名以正体。”名是用来作标志、正名份的。在我国传统典籍《礼记·内则》中详尽地记载了西周、东周时期的命名制度，奠定了汉民族约2000年的给下一代命名礼仪的基本模式。
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文章来源：中国民俗学网
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