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四、神话思维的推理方式
列维-斯特劳斯在《嫉妒的制陶女》和《今昔纵横谈》(一部和记者的对话录)中反复强调了神话思维在推理方式上的特殊性。神话思维的特性是综合地思考问题，它拒绝分析。所以当它遇到一个问题的时候，总是把该问题当作与宇宙、物理、道德、法律、社会等方面的问题相互对应的一个问题，并把它们放在一起加以阐述。所以，神话思维不使用“因为……所以……”这样的话来表达自己的推理过程。当神话思维进行推理时，它通常使用“这是当……”或者“这就像……”这样的话来展开。这种推理方式对于现代人来说当然是不够的，但是神话却十分巧妙地运用着它，并用它取代了论证。
例如，人类在生活中总会遭遇各种各样的问题，从何处来、到何处去的烦恼，富贵贫贱的困惑，生老病死的痛苦。我国的女娲神话就回答了这些折磨人类理智的难题：人类是女娲用黄泥制造的，富贵贫贱的差别乃是由女娲造人方法的差异决定的———富贵者是用女娲抟黄泥造的，而贫贱者是女娲用绳子甩泥浆造的。一切都渊源于女娲造人的时候!在无意识的神话结构层次，那些彼此转换的一系列的二元对立，实质上正是人类无意识之中所感觉到的各种矛盾。神话思维把它们排列在一起，认为它们“彼此相当”，贫富差距，就像手抟黄泥和绳甩泥浆一样，从而在一定程度上淡化了矛盾的尖锐性，使人类内心深处的理智、冲动得到了满足。尽管从根本上说，神话思维的这种推理方式当然不能真正地解决任何现实的问题，而且，这种推理方式最终将导致循环论证；但是，这种推理方式本身却包含着基本的理性运动过程，本质上是合乎逻辑的。因此，它可以为人类带来理智的满足。循环论证也并不意味着解释的失败或无意义，现代的词典编纂者在解释词条意义时或多或少都会如此。
五、人类思维的统一性
因为人类思维在神话中是摆脱了一切现实束缚，而仅仅受限于自身固有的规则来进行的，所以神话思维的理性本质其实也是一切思维形态的共同本质。列维-斯特劳斯对神话思维深层逻辑的揭示，说明了人类思维在本质上是理性的。人类生活在世界上，遭遇千变万化、异彩纷呈的问题，人类的思维就不得不与之打交道。由于对象性质的不同以及主观目的的不同，人类思维在上述过程中呈现出多种多样的形态。它可以是驯化的，有意识地遵循着逻辑规则，并且与现实保持一致；它也可以是野性的，在深层次的人类理性规则制约下，制造出超现实的想象世界。但是，无论是野性的思维还是驯化的思维，思维主体自始至终都是那个不变的人类理智。无论是无文字社会人类的思维还是现代商业社会人类的思维，无论是科学思维还是神话思维，都遵循着同样的逻辑规则，所有的人类思维形态之间存在着统一的本质属性。人类思维的本质只有一个，虽然它的形态是千变万化的。
野性思维形态与驯化思维形态之间的差别不在于双方各自的理智过程，而在于双方各自的思考对象，造成思维形态差别的根本原因是人类理智所面临的问题各不相同。而我们现代人的思维比无文字社会人类的思维之优越处，仅仅在于我们改变了思考的对象，从而得到了更好的现实成就。列维-斯特劳斯曾经用一个通俗的例子来说明：“一把钢斧之优于石斧，并不在于前者比后者造得好。它们都造得同样好，不过钢与石是大有区别的。以同样的方法我们可以说明，相同的逻辑过程在神话中起作用也在科学中起作用，并且人总是思想得同样地好；改进不在于所谓人的思维的进步，而在于发现人的思维的既定的、不变的能力可以发挥作用的新领域。”
（本文刊载于《长江大学学报(社科版)》2015年第12期，注释从略，详见原刊）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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