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二、母题在同类神话叙事研究中的对比功能
通过提取并观察相同或相关母题，有助于进行同类神话或相似神话之间的叙事对比研究。如上文在分析“[W1545.1a]神或神性人物的眼睛化生日月”母题时，会使我们迅速发现不同民族该类叙事的差异性。不仅如此，在同一个民族的不同地区，或不同讲述人、采录者，甚至同一个讲述人或采录者由于时空语境的变化，都有可能造成具体神话文本的一些不同。这些不同均可以通过对母题的质、量分析找到结论。以布依族神话中关于日月产生的神话为例，除了《当万和蓉莲》《日月星》中所叙述的夫妻变成日月之外，还有许多其他相关的母题，通过这些母题的提取与比较，既可以比较不同地区布依族对该类神话的创编、传承与创新，也可以据此对神话的语境、产生时间、讲述人与口头传统的关系、神话流变规律、神话文本遗存形态、神话与民俗的关系等一系列问题，展开更为全面深入的分析思考，如表2所示。
表2布依族神话中“[W1540]日月的产生”相关母题示例
不同的布依族神话对日月的产生出现了不同的解释。如表2中的《十二个太阳》中叙述，天神有十一个儿子和一个姑娘。兄妹十二人变成了十二团火球。这十二个太阳烤干大地时，盘古王的一对儿女布杰和布缅兄妹俩上天去射火球，他俩把太阳射落十个后，天上只剩下最小的太阳兄妹俩，哥哥让妹妹管白天，自己管晚上。人们给他们取名字，妹妹叫“当婉”(太阳)，哥哥叫“冗令”(月亮)。这篇神话与《当万和蓉莲》中叙述的一对凡间夫妻叫“当万”和“蓉莲”截然不同。还有一篇名为《神射手勒戛》的神话中叙述，从前，天上有十二个太阳，它们每天都同起同落。勒戛射日后，躲在云河里的那个太阳被水泡冷和洗白了，它爬上岸时已赶不上太阳了，就变成了月亮。则强调了“太阳变成月亮”的母题。
由此可见，布依族关于日月起源的神话母题各种差异，充分体现出马克思论神话时所讲的“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的论断，正因为神话创作者的思维方式的差异，导致了同类母题表述中异文的产生，同时也会引发我们对神话创作多样化的思考。尽管一个民族的传统神话与其他民族相比，往往具有本民族特色，但如果放在更细致的母题分析的显微镜下，则会发现同类神话母题以及母题链的演化与变异，诸如神话中叙述的对象为什么会有差异?叙事主体的名字为什么出现错位?神话在解释特定现象时为什么会出现地域特色，等等，都可以借助于母题的提取与分析，查找出其中现象与原因之间的关系。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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