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四、结论
每种传统工艺遗产都处于活态流变的过程之中，需要以动态的观点对其活态流变加以考量。可以说，每种传统工艺遗产都有自己的特色或风格。传统工艺遗产中一些重要的、核心的部分承载了这种传统工艺遗产的特色或风格。传统工艺遗产是相对稳定的，但也不是完全静止的，有的也会有变化，但不能改变变化的基本方向，否则就会导致整个工艺特色或风格的改变，发生变异。而一些次要的部分即使发生变化，甚至重大的变化，对传统工艺遗产而言关系并不大。凉山彝族传统漆艺的核心部分首先是土漆（天然漆），只有用土漆才是传统漆艺，否则就不是。其次是彝族特色的器物种类、造型、图案、色彩。正是彝族特色的器物种类、造型、图案、色彩使其与其他传统漆艺（如汉族的多种传统漆艺）区别开来，形成彝族漆艺的特色。上述这两点都属于凉山彝族传统漆艺的核心部分，其他的属于次要部分。属于核心部分的彝族的漆彩绘，是用黑、红、黄三色漆（土漆），手工彩绘彝族特色的图案，虽然色彩、图案有点点滴滴的变化，但不能发生重大变化，改变方向。如果用汉族的漆彩绘，虽然技法差别不大，但色彩、图案完全不同，那就不是彝族漆器了。相反，漆器的木胎以前是用自制的脚踏车床手工车制，后来改用从工厂购买的电动机械车床车制，从手工到机械发生了重大的变化，但对漆艺的特色，质量没什么影响，属于次要部分。布拖彝族银饰工艺的核心部分首先是白银，不然就变成了其他工艺。其次是布拖彝族银饰的种类、样式、图案，具体为银排扣、银帽、银胸挂，及其相关的成型、錾刻、镂空等工艺。虽然银排扣、银帽、银胸挂的样式、图案等一直在变化，但没改变方向，一直具有布拖彝族特色。而布拖彝族银饰使用的银片和银丝，以前是自己手工加工，现在购买机器生产的，虽然发生了重大变化，但没影响到布拖彝族银饰的特色，属于次要部分。用动态的核心部分和次要部分的观点分析传统工艺的流变，需要深入细致的研究，不能简单地在不同工艺间进行类比，也不能简单地只将手工制作作为衡量是否是传统工艺的标准。例如，银丝是手工加工的还是机械加工的，对布拖彝族银饰就不重要，属于次要部分；而贵州施洞苗族的银饰工艺中，银花丝工艺就是其特色所在，属于核心部分，只能手工加工。不同的工艺（包括原料、工具、技术等）生产不同的产品，产品不但是工艺的集中体现，而且直观、具体。因此，产品的特色或风格、数量、质量可以作为评价传统工艺遗产变化的三条标准。产品的特色或风格改变，不管数量、质量如何，都是变异；特色或风格没有改变，数量减少，质量降低，就是衰退；特色或风格没有改变，数量增加，质量提高或保持，就是兴盛。
民间传统工艺与经典传统工艺不同，前者主要与人们的日常生活、风俗习惯相关联。每种传统工艺产品都包含了实用性和文化性（社会文化意义），两者的比重在不同的传统工艺中虽然不尽相同，但它们都与独特的消费习俗相关。独具特色的消费习俗是独具特色的传统工艺产品的基础，并影响到传统工艺的特色或风格。喜欢或需要传统工艺特有风格的消费可称为特色消费，这些消费者可以称为特色消费群体。特色消费群体对民族特色工艺品的需求，是这种民族传统工艺得以延续和发展的基本条件。作为“非遗”的民族传统工艺更是如此。因此，就“非遗”保护而言，需要着力关注特色消费习俗和特色消费群体。
每种民族传统工艺在多种力量的作用下处于不断变化的过程之中。当某种传统工艺被认定为非物质文化遗产后，又增加了非物质文化遗产保护工程的力量，并与这种遗产场域中已经存在的其他力量相互作用。由于每种传统工艺遗产场域中相互作用的力量不完全相同，非物质文化遗产保护工程的力量所占权重不完全相同，与这种遗产场域中原有力量相互作用的方式（配合、争斗等）不完全相同，从而同样是传统工艺遗产，在活态流变的过程中会呈现出兴盛、变异、衰退等不同状态。为此，要更好地保护“非遗”，对不同的传统工艺遗产应该采取有区别的措施：有的重点在认可，有的重点在规范生产，有的重点在经济补助。从以上个案来看，对布拖彝族传统银饰工艺遗产这类兴盛的手工艺，更多的是需要被政府和社会认可，只要传统的消费需求旺盛，传统银饰工艺就会自然持续发展；对于凉山彝族传统漆器工艺遗产这类变异的手工艺，在被认可和发展的同时，更重要的是规范生产经营；对于雕版印刷工艺这类衰退的传统工艺，在被认定的同时，经济方面的支持就显得很重要了。
（文章发表于《民族研究》2017年第2期）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：姜舒忆】
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