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五、延安路高架的“九龙柱”传说
上海高架路有不下成百上千个支柱，几乎全都显露着水泥混凝土的本色，唯有南北和东西高架路相接处下一柱妆以龙纹，并且是银底金纹的龙纹。这就是延安路、成都路高架交汇点的龙柱。经过此地的不少出租车司机会对外地人讲魔都神秘的龙柱，虽然每个司机的版本不同，但内容大同小异。
版本之一，陈书记请玉佛寺住持指点迷津：
上海市委书记陈良宇上任后不久，贯穿市中心的延安高架即将完工，但人民广场前的主梁柱，怎么打都打不进去。当时，北京工程队以德国最先进设备及工法施工，还是没进展。最后，陈良宇请来玉佛寺住持。住持告知，这里是上海龙穴的龙头所在，建议将梁柱包上九龙壁。果真，一钻探就成功。隔日，方丈却因不明原因过世，有人说是“泄露天机”。陈良宇亲往吊唁。
版本之二，市府与市政公司请龙华寺高僧做法：
传说当初此地地基久打不入，或因龙脉，或因恶鬼，于是市政府与市政公司邀来龙华寺高僧真禅法师做法。据称，法师耗尽心力，做法三日，法事刚完，打桩声起，7根柱子顺利扎入。而半年后，真禅圆寂，当时乌气笼罩，故以龙样掩之。
与很多都市传说一样，龙柱传说是否符合历史事实颇受争议。有人声称：“市政公司、市府都有存档，有案可查。家父有个曾做市府秘书的朋友，亲身经历过此事、亲口对我讲的”。认真的追踪调查发现，在此施工的南北高架工程“PM109号墩”在打桩中确实曾遇到麻烦，打了10个月的桩，却始终打不进去。“龙柱”所在的位置被发现是杜月笙公馆原址。上海市市政工程建设处的姜开城回忆，神秘龙柱的传说从1995年立柱建成后，就逐渐在坊间发酵，演化出多个版本，但在他们设计、建造的过程当中从未出现。
大上海、杜月笙、重点工程、龙华寺高僧或玉佛寺住持，这些因素使得该传说的知名度甚至远高于前文所列。维基百科“都市传说列表”的“中国大陆”标题下，就有以下字样：上海延安路高架桥上的龙柱，据当地人相传为解决打桩时遇到的神秘问题而作。这是中国大陆被列入的为数不多的都市传说之一。可能因为传播广泛、版本众多，还有人认为其是上海第一都市传说。
重大市政工程如此，而那些最繁华、人气最旺盛的豪华超市的前生后世，也离不开灵异传说。按照这些传说，上海恒隆广场这家卖最昂贵品牌的超级百货公司，建造之初塌了又造，造了又塌。被请来的风水先生“堪舆”此地，说造楼必须要造成香炉的样子，以供奉这里的一个神。恒隆广场酷似香炉的建筑外形确给人留下了深刻的印象。与此相似，传说徐家汇太平洋广场所在位置，曾经是个育婴堂；这里晚上老是听见有小孩子在哭。请来风水先生看过以后，说是不干净，破解之法就是天天在那里放着同一首歌——《宝贝对不起》。
一个拥有一大会议旧址、居民受教育程度名列前茅、对外开放程度遥遥领先、号称改革龙头的大都市，在无神论和唯物主义到处宣讲的新时代，竟然与此类鬼怪故事、风水传奇共存共荣，相安无事。如同高官烧香拜佛、迷信风水一样，二者之间甚至可能借助对方的法力成就辉煌。而在彼此互动中，更可能的是政府的、资本的力量占据上风。上海高架路建设是申城重振雄风，跻身世界一流都市的前曲，要由贯穿东西南北中的“田”字格局，完成上出天、下出地“申”字形的大格局，管它龙脉龙头龙爪，只要高规格请来高僧，就要把桩打下去。资本家从急剧扩张的消费欲望中吸金，鬼神拦路，只需风水大师勘察，就能轻易找到破解之法。越来越多的高楼大厦，越来越少的教堂庙宇，恰是两者力量彼此竞争却不至于你死我活的物证。
六、上海风气变迁的文化再生产
在都市传说这个依然是发展中的领域，所有研究理论形成的方向和可能依然有待开掘。承继此前的研究工作，本文主要梳理上海都市传说的几个重要个案和类型，无意做理论概括和理论扩展。如果说“只有等资料收集齐备后，才能做阐释和意解的工作”切中肯綮的话，基于前文的整理和分类，此处暂尝试做些阐释和讨论。
百年来，对充满急剧变迁的上海来说，无论盛世还是乱世，都市传说都是一种文化再生产的形式，它试图描述和诉说的，主要是社会风气的演变。在传说的生产、传播、消费过程中，人们的价值观、对当下世道和风气的看法、可以预期的行为趋向得以再生产。对于这类风气的变迁，已有的近代化的、单向进步的阐释，与复杂多变的社会事实相去甚远。在上述都市传说中，传统的复归、风气的承继乃至退化，是显而易见的。
在“西风美雨”的影响下，上海渐渐形成一种新都市文化的模式。都市传说似乎传达了海派文化模式的某种独特性：在资源有限、竞争激烈、充满风险和机遇的大都市，如何获取自身的利益和实惠、占据优势、光鲜体面地生活，成为上海主流群体孜孜以求的目标。为此，人们精打细算做假领子，在几乎无处不在的公共空间保持好扮相，把事业的成功、地位的进阶和发财致富作为人生要义。为此，精致打扮一身行头是必修课，打龙脉、劫财、贩毒也可做。在一个体制力量强大、经常有人把“钞票”挂在嘴边、有人坦然声明“我为财狂”、不少人觉得拜金无罪的城市，美丽神秘的传说遭遇的是绩效主义、物质主义对它的祛魅。
（本文原载于《民俗研究》2013年03期。注释从略，详情参见原文）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孙亮】
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