【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

访谈·笔谈·座谈

首页民俗学文库访谈·笔谈·座谈

马盛德:非遗保护如何更好地“走进现代生活”
  作者:马盛德 | 中国民俗学网   发布日期:2018-01-04 | 点击数:2470
 

  非遗大都是农耕文明的产物,在当今工业文明为主导的社会,很多优秀的非遗濒临消亡和失传。日前,国家非遗保护工作专家委员会委员、文化部非遗司原巡视员马盛德应邀做客人民网“人民艺术沙龙”栏目,就非遗保护的效果与意义回答了网友们的问题。

  如何在经济全球化背景下,解决农耕文明中的文化与当今以工业文明为主导的快速发展社会之间的矛盾?马盛德指出,只有让非遗走进现代生活,才能从根本上解决问题。

  马盛德谈到他的家乡,青海热贡艺术时表示,青海的热贡艺术是31个联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”之一,主要形式有唐卡绘画、堆绣、壁画、木雕、石雕、泥塑等。2008年,文化部在热贡设立了国家级文化生态保护试验区。当地有一条隆务河,在隆务河流域住着藏族、土族、汉族、回族、撒拉族等民族,他们在这个地方长期同生存、共发展。

  对于大家关心的理想中的非物质文化遗产的保护是什么样的状态,马盛德认为,像热贡一样,保护自己的民族文化,传承、发展自己的民族文化,但是不拒绝现代文明成果。

  在马盛德看来,非遗不仅是民族的精神家园,是连接民族情感的纽带,还是一种文化身份,是一个系统的知识体系。比如,像“二十四节气”,其实是一门非常精确的科学,是中国人的一种时间制度,最终上升为一种国家的历法。

  在回答有关国家大力推动非遗保护,究竟有什么意义和价值问题时,马盛德认为,非遗保护的重要意义在于,首先它是我们一个民族、一个国家文化身份的象征,也是一种文化标识。人类社会,除了人种的差异,各民族之间的差异,主要体现在不同的文化上。这些文化遗产综合起来,所产生的文化认同感,便成为我们国家和民族文化身份的重要标识。

  非遗保护需要社会参与,需要广大民众的关注,尤其年轻一代。马盛德希望更多年轻人加入到非遗保护行列,这样我们的文化才能渊远流长,非遗才能连绵不断,保持持久的生命力。他相信,中国的遗产保护有一个光明、美好的未来。

  【嘉宾简介】马盛德,男,撒拉族,1959年12月生于青海省循化撒拉族自治县。1975年毕业于中央民族学院艺术系舞蹈专业,1998年毕业于中国艺术研究院,获文学硕士(舞蹈学)学位。曾任国家文化部非物质文化遗产司副司长、巡视员(主持工作)。现任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员,中国向联合国申报“人类非物质文化遗产代表作名录”专家评审委员会委员,中国宋庆龄基金会理事,中国少数民族舞蹈学会副会长,研究员,硕士生导师。中国社会科学院研究生院特邀教授,中央民族大学“985工程”外聘专家,中南民族大学特聘教授,“上海大世界”专家委员会顾问等。

  长期从事中国少数民族舞蹈和宗教舞蹈研究,近十余年来,主要从事非遗保护管理与研究。曾主持国家重点课题“西北人文资源环境基础数据库--西北民间舞蹈数据库”项目,出版《西北地区信奉伊斯兰教民族婚俗舞蹈研究》、《人神共舞》、《中国民舞》;发表《论回族宴席舞的式微》《仪式与舞蹈》《民俗是民间舞蹈依存发展的土壤》《传统舞蹈类非物质文化遗产普查方法初探》《在新起点上的非遗保护》等学术论文数十篇。《中国民舞》被国家新闻出版署和国家民委联合推荐为“首届全国百种优秀民族图书”。

 

  文章来源:人民网-书画频道 2018年01月02日
【本文责编:程浩芯】

上一条: ·“不是故事,而是活下去的精神”
下一条: ·崔琦:相声在变化中生长
   相关链接
·[高荷红]“伊玛堪”:从急需保护的非物质文化遗产到人类代表作·[朱莉莉]基于文献计量学的博物馆非遗展陈叙事模式研究(2013-2023)
·[周全明 王慧婷]非遗视域下滦南评剧的在地化保护与开发·[赵甜佃]非遗传承人身份认同政策及实践中的礼俗互动
·[赵家萱 孟令法]非遗热:民俗学科发展的机遇和挑战·[赵丹 王洪军]从日常之物到非遗绝活:本溪满族荷包的保护与传承
·[张思蕊]非遗视角下满族说部的传承与助力乡村振兴战略研究·[张启龙 乔方辉 路维民 张文艳 张统夏]实用是非遗最好的传承
·[张玲 张皓南]鲁南五大调在“双创”中的实践·[张爱琳]大英博物馆藏苏州版画的四重价值
·[詹涛]从“走四方”到“守家园”:市场订单制下的代工生成的新华银器锻制技艺·[袁芸健 左红卫]新疆国际大巴扎非遗集市对非遗传承传播研究
·[袁小松]中华文化认同视域下贵州传统民族乐器“玉屏箫笛”制作技艺传承发展研究·[余宝平]浅谈井冈山红军医药的历史地位与非遗应用初探
·[于波]景观化与非遗化:伏羲传说的当代呈现·[尹嘉璐]他者视角下的太原传统剪纸非遗传承人生活史分析
·[姚远]基于拉帕波特仪式传播理论下的非遗传承发展路径探索·[杨镕]从舞蹈到体育:秧歌功能的现代转型与重构
·[许逸亭]“以事象为中心”到“以人为中心”:非遗商业化不足问题的分析和对策·[徐凌]农耕驱蝗:后稷与刘猛将形象的相关性

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网