研究论文

 

　　本文在梳理了民俗学日常生活转向历程的基础上，讨论并分析了当前民俗研究中出现的“泛语境化”现象。从现代民俗学学术历程来看，“语境”的引入无疑是学科研究视角和方法的重要转变。然而，经过数年的学术实践，不少民俗研究者在学术表达中出现了“泛语境化”现象或“语境主义”现象，将语境视为研究成果的装饰品。鉴于此，本文提出日常生活整体研究，提倡“通过民俗”的研究理念，将民俗作为切入点去关切日常生活的意义。民众借由民俗事象或民俗事件将日常生活的意义表达出来，其主要表达方式大体上可以分为两类：一类是身体表达，一类是口头叙事表达。无论是身体表达还是口头叙事表达，都需要研究者在参与观察的基础上，倾听民众的叙述，因为其行动和表达的意义就蕴含在这些叙事之中。鉴于此，研究者在进行日常生活整体研究时，有必要将叙事学作为一种研究策略。

 

　　在社会转型时期，作为现代之学的民俗学必须养成学术反思思维，从“眼光向下”转向“眼光平视”，从关注奇风异俗或深含浪漫主义倾向的寻找“遗失的美好”转向当下生活，正如周星在最近一篇论文中指出的那样，“民俗学是当代学，但它并非只研究当代社会里的温存的那些‘传统’。民俗主义现象全面渗透到当代中国民众日常生活的方方面面，它甚至就是生活本身”。因此，现代民俗学在关注日常生活时，也应破除其潜在的面向“过去”的学术倾向，而转向对现代生活文化进行关注，并在具体研究中探索构建本学科的理论范式和知识体系。从民俗事象或事件的关注转向对村落生活整体研究，正是这样一种探索。它既是民俗学研究对象的扩展，又是其贴近现实社会的路径。关注村落生活，把村落中的人、行动、文化传统、惯习等视为整体进行“深描”，并以此为基础理解村落运行逻辑和村落生活的意义，为民俗学研究村落社会提供了一种可能的理论视角。

 

　　（注释参见原文，本文发表于《民俗研究》2017年第2期。）