学术传真

 

　　“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”打开门窗，让一阵浪漫清风进来也许不无裨益。Romantik(浪漫)是从Romanze（罗曼司）和Roman（小说）那里派生出来的。其实“浪漫”一词中国本来就有，苏轼曾有“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游”之句，“浪漫”在此是放荡不羁之意。舶来的“Romantik”其音其意都与本土的“浪漫”甚为契合。如今说起浪漫，中外融为一体。

 

　　浪漫是一种精神内涵，浪漫主义则是文学分期，它盛行于十八世纪末至十九世纪上半叶的欧洲。这一时期，欧洲处于大分化、大动荡、大变革、封建社会向现代社会转化的阵痛之中。法国大革命一声炮响，震撼整个欧洲，敏感的知识界顿时失去平衡，产生了精神危机，浪漫主义运动便是危机的反照和产物。德国社会经济落后，处于四分五裂状态，资产阶级软弱，因而其浪漫主义别具特色，起步较早，体系庞杂，影响深远,以致有人把德国文化等同于浪漫主义文化。

 

　　法国大革命前，德国文学运动从启蒙到狂飙突进都是相对统一的。大革命爆发时，德国绝大部分作家都欢呼了一阵子。随着革命的深入，雅各宾专政的加强，罗伯斯庇尔必要或不必要的恐怖日甚一日，国王被送上断头台，热烈的欢呼很快转变为强烈的憎恨。野心勃勃的资产阶级新登上历史舞台，人与人之间的关系变成了赤裸裸的利害关系，一切神圣的感情“淹没于利己主义打算的冰水之中”，文学上形成三大派别。一是以歌德和席勒为首的古典派，他们拒斥法国革命，把革命说成是“群众成了群众的暴君”，反对“在德国人为地制造出类似的场面”；改造社会势在必行，但不愿走法国人的路，要通过文学改善社会成员的道德面貌，或者说首先要来抓“精神文明的建设”。席勒视戏剧舞台为道德法庭，把幸福与困厄、智慧与愚蠢、德行与罪恶昭示于众，以涤荡人的灵魂。要通过审美教育造就完善的人，感性和理智相和谐的人，亦即所谓的“古典英雄”。古典文学闭眼不看眼前而往前看，为未来描摹人道主义图景。第二派别是雅各宾派，主张文学干预政治，为革命鼓呼。他们书写传单，发表演说，号召起义，甚至建议莱茵区与法兰西共和国合并。席勒对其行动表示“殊不可解”，认为这将使他们“蒙受耻辱”。第三个文学派别与这两派并存交叉，也就是所说的浪漫派。

 

　　浪漫派也反对法国革命，更反对在德国演出那同样的“血腥场面”；提出文艺要独立，要作者读者脱离眼前的困扰而回归自身、回归主观；要在文艺中追求美，追求自由，追求无限，使生活诗意化。弗·施莱格尔说：“浪漫主义的诗艺是一种进步的、包罗一切的诗艺，它的使命是将诗艺中相互分裂的体裁重新结合起来，使诗艺和雄辩术与哲学相联系，还应把诗与散文、天才与批评、艺术诗与自然诗混合或融合起来，使诗充满活力，无拘无束，并使生活与社会充满诗情画意。只有浪漫主义的诗才是无限的，才是自由的。诗人任凭兴之所至，而不能忍受任何规律的约束，此乃它的第一要义。”

 

　　浪漫派从狂飙突进运动那里接受了对天才的崇拜，将艺术的主观性和非理性强化到至神至圣的地步，放大了艺术家的自我意识。其实这正是浪漫派艺术家在政治上软弱无力的表现，艺术成了政治失意的代偿物。正因为如此，在浪漫派的作品中艺术家自身的问题往往处于中心地位。他们痛苦的经历、孤芳自赏、自命不凡、自我意识，以及与鄙俗的环境所发生的冲突，常常得到淋漓尽致的表现。

 

　　浪漫派的背后是唯心主义哲学(康德、费希特、谢林、施莱尔马赫、黑格尔、叔本华)，在这种哲学的鼓舞之下，施莱格尔、诺瓦利斯、蒂克等人将精神、想象力、诗的创造力抬到吓人的程度。施莱格尔所说的“诗人任凭兴之所至”，正是这种主观唯心主义的绝妙体现。后来诺瓦利斯也有类似的表述：“世界一定要浪漫化……我赋予卑微以高深，俗常以神秘，已知以未知的威严，有限以无限的灵光。如此这般，我便完成了浪漫化的进程。”

 

　　诺瓦利斯简直成了魔法师，手挥魔杖，念念有词，说声“疾！”，界限就会消失，腐朽就会化为神奇；大千世界的沉浮完全由其主观精神主宰，宇宙万物成了“自我”的一统天下。浪漫派追求的是无限，是下意识，是梦境、奇境、幻境，是神怪，是无休止的渴望；它取消信仰与知识、艺术与宗教之间的界限；它强调所有艺术之间的联系；它要建立一种整体艺术，一种“包罗一切的诗艺”，最后将一切归化为诗。大而言之，这是所有体裁的混合；小而言之，追求一种“联觉”的效果。浪漫文艺主观随意性强，追求“无限”这一高远目标，因而结构松散，与古典文学前后呼应、工稳严谨、和谐统一的文体不可同日而语,这在前期浪漫派身上表现尤甚，作品常常采取开放形式，即所谓有头无尾的“断片”体。

 

　　唯心主义哲学最后的归宿往往是宗教。在大动乱的年代许多人处于“无树可栖，无枝可依”的彷徨境地，宗教便成了最好的庇护所。浪漫派作家的作品或多或少，或浓或淡都带有宗教色彩。诺瓦利斯在《基督教还是欧罗巴》一文中鼓吹宗教是立国之本，认为有着统一基督教的中世纪才是人类的黄金时代。

 

　　对待德国浪漫派，以往抓住它的某些弱点常常扣上“反动、病态、消极”的帽子，全盘否定。其实德国浪漫派远非步伐协调、整齐划一的运动，从1798年施莱格尔兄弟创办《雅典娜神殿》算起，到1830年结束，长达三十多年，经历了不同阶段，不同阶段有不同的特点；同一阶段也有不同的派别；即使同一派别也各有其侧重点。这里切忌以偏概全，以某一派的特点概括整个浪漫派的特点，以某一人的特点概括某一派的特点。在进行评价时要抓实质本质，不可抓住片言只语而不及其他。浪漫派本身充满着矛盾，应当尽可能客观全面地看待浪漫主义运动。歌德批评过浪漫派，说浪漫派是病态的，浪漫派诗人是“病院”诗人，可他本人受到浪漫派极大影响，他的《浮士德》充满着浪漫主义气息。海涅在其《论浪漫派》一书中嬉笑怒骂，对浪漫派进行了批判，但也不得不指出，他也有些偏激，甚至大耍粗口，进行人身攻击；他本人却对浪漫派挥之不去。