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注释
[1]本文为北京大学中文系自主社科项目“以苏州上方山为中心的宣卷活动田野调查”成果之一。
[2]以上引文均出自杜德桥著《妙善传说》，李文彬等译，台北：台湾巨流出版公司出版，1990年，第77-78页。
[3]杜德桥：《妙善传说》，李文彬等译，第21页。
[4]车锡伦：《江苏常熟的“做会讲经”和宝卷简目》，载车锡伦著《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年，第401—414页。
[5]丘慧莹：《江苏常熟白茆地区宣卷活动调查报告》，《民俗曲艺》（台湾）2010年第169期。
[6]余鼎君：《江苏常熟的讲经宣卷》，载《妈祖与民间信仰：研究通讯2》，台北：博扬文化事业有限公司，2012年。
[7]白若思：《〈香山宝卷〉的表演与仪式侧面——以常熟地区“讲经宣卷”活动为例》，载《汉学研究》（台湾）2015年第3期。
[8]车锡伦：《中国宝卷研究》，第208、212页。
[9]见常熟市文化广电新闻出版局编《中国常熟宝卷·概况》，苏州：古吴轩出版社，2015年。
[10]周凯燕：《<太郡宝卷>与五通神信仰的变迁》，《常熟理工学院学报（哲学社会科学版）》2009年第3期。
[11]顾珏:《苏州上方山地区<太姥宝卷>及其信仰研究》,南京大学硕士学位论文，2007年。
[12]吴方言中“树”与“瑞”音近，“缪本”作“龙如法王”的“如”，亦同音。
[13]“五通”与“五显”有同有异，关系复杂，本文不事纠缠，一律以“五通”称之。
[14]Ursula-Angelika Cedzich,“The Cult of the Wu-t’ung/Wu-hsien in History and Fiction——The Religious Roots of The Journey to the South,”in David Johnson(ed.),Ritual and Scripture in Chinese Popular Religion:Five Studies”.Berkeley:Chinese Popular Culture Project,1994.
[15]Richard Von Glahn,The Sinister Way:The Divine and the Demonic in Chinese Religious.Culture,Berkeley and Los Angeles:University of California Press.2004.
[16]贾二强：《说五显灵官和华光天王》，《中国典籍与文化》2003年第3期。
[17]钱希言著，栾保群点校《獪园》，北京：文物出版社，2014年，第385-386页。
[18]“圣母井在龟山灵济庙内，俗传泗州僧伽降水母于此。水母洞在龟山寺，俗传泗州僧伽降水母于此。”载王象之《舆地纪胜》卷第四十四，台北：文海出版社有限公司，1971年，第320页。
[19]刘康乐：《泗州水母传奇新论》，《中国俗文化研究》第七辑。
[20]“顾文”中对此已有提及，但尚未到位，本文不避嫌疑合而论之。
[21]张世伟《张异度先生自广斋集》卷一，《四库全书禁毁书丛刊》集部162，北京：北京出版社，1997年，第181-182页。
[22]“余自幼闻长老言，京师地方与泗州塔尖等，泗州塔一十三级，每级高一丈，是京师地形比泗州高一十三丈尔。”载袁文《瓮牖闲评》卷三，北京：中华书局，2007年，第56页。
[23]陶宗仪：《南村辍耕録》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第350页。
[24]吴承恩：《西游记》，北京：人民文学出版社，2005年，第798-799页。
[25]2016年12月9日，陈泳超在常熟国际宾馆对余鼎君先生的采访录音。
[26]常熟市文化广电新闻出版局编《中国常熟宝卷》，第2205--2206页。
[27]常熟市文化广电新闻出版局编《中国常熟宝卷》，第2356页。
[28]参见方回《桐江续集》卷三十六中的《辅德庙碑》一文，清文渊阁四库全书本。——可以改成“文渊阁四库全文检索电子版，上海人民出版社和迪志文化出版有限公司合作出版。”这个电子版因为有图像版，所以我认为跟直接引用纸本同样有效。在没有最新整理本的情况下，引用此电子版已经是最佳途径。如贵刊认为不能引用，那就直接删去此注释，因为这在相关领域也算常识，不注也可。不想再为它跑一趟了，呵呵。
[29]见《藏外道书》第33册，成都：巴蜀书社，1992-1994年，第456页。文中纪年为康熙五年（1666）。
[30]褚人获：《坚瓠集》第二册，杭州：浙江人民出版社，1986年。
[31]文中“范大成”应为“范成大”。《续修四库全书》“1271子部·小说家类”，上海：上海古籍出版社，2002年，第160页。文中“范大成”应为“范成大”。——这句话既已移动到前面，此处该删掉
[32]《藏外道书》第33册，第453页。文中纪年有辛丑，当为1661年。
[33]高万桑：《清初苏州的道教和民间信仰》，《清史研究》2015年第1期。
[34]《续修四库全书》“1271子部·小说家类”，第617页。——此版本前注已有，故此条注释已具足。
[35]陆粲：《庚巳编》，北京：中华书局，1987年，第51页。
[36]明代后期嘉定人李流芳《檀园集》卷八《重建五方贤圣殿疏》中也记录类似的信仰民俗，其中说到：“吴中祀神，皆设圣母、五侯、五夫人位，洁粢盛，陈歌乐，婆娑累日夕。其赞神之词，叙置始末甚详甚异，不知何所本，大要巫者傅会之耳。”见《嘉定李流芳全集》，上海：上海古籍出版社，2013年，第225页。原标点有误，此为笔者自定，因其写作时间不能确证在《南游记》之前，仅补录于此已备参考。
[37]周清原著，周楞伽整理《西湖二集》北京：人民文学出版社，1989年，第209页。
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文章来源：中国民俗学网
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