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三、“伊玛堪”代际传承
( 一) 吴明新传习“伊玛堪”
2008 年 2 月 18 日吴明新获得“中国非物质文化遗产赫哲族伊玛堪国家级代表性传承人”称号。这一荣誉的获得更加激励了吴明新传承“伊玛堪”说唱的决心。2008 年 8 月吴明新开始着手“伊玛堪”的传承工作，为了传习所的开设，他用自己省吃俭用存下来的积蓄在佳木斯市租了一家化妆品商店，作为传习所上课教室，购买了教学设备，并为学员免费授课。传习所每周六、周日上午传习 2 个小时。起初传习所招收不到学员，又没有任何经费支持。吴明新动员大家来学习民族文化、民族语言，不但不收学生一分学费，还自己掏钱给他们购买学习用品，就这样习所第一批共收了 17 名学生，2 个汉族，1 个朝鲜族，其余都是赫哲族。最大的 62 岁，最小的 8 岁。这些学员都不会赫哲语，学“伊玛堪”的难度可想而知。吴明新从最基础开始，一边教单词，纠正赫哲语的发音，一边教“伊玛堪”的基本曲调。吴明新创办的“伊玛堪”传习所是赫哲族第一个正规的伊玛堪传习所，标志着赫哲族“伊玛堪”说唱社会传承工作正式开始。
为进一步扩大赫哲族“伊玛堪”传播渠道，在吴明新积极努力下，黑龙江省非物质文化遗产保护中心于 2009 年 3 月在佳木斯市郊区敖其赫哲族村成立赫哲族“伊玛堪”说唱传习所，邀请吴明新为传习教师，教授赫哲语和“伊玛堪”说唱两门课程，共招收学员23 人，年龄最小的 8 岁，最大的 71 岁。每周一、二下午 13: 00—15: 00 授课，每年春耕和秋收时传习所放假。郊区“伊玛堪”说唱传习所除了得到地方政府的支持外，吴明新也有了上课的经验，充分了解了学员的心理，所以相比佳木斯“伊玛堪”传习所而言，郊区“伊玛堪传习所无论是上课环境，还是教学质量都有了一定的改善和提高。学员也比较积极，虽然在这期间也存在个别学员中途放弃。但在吴明新的带领下，佳木斯“伊玛堪”传习所和郊区“伊玛堪”传习所的学员经过近两年的学习，部分学员能掌握 200 多个赫哲单词，会说赫哲语 300 多句，还能说唱上两三段“伊玛堪”片段。在传习所开办的第二年，伊玛堪传习效果有所体现。2009 年在佳木斯敖其举办的第八届赫哲族“乌日贡”大会上，吴明新的学员们说唱的“伊玛堪片段获得大会表演一等奖，使“伊玛堪”的知名度得到了极大的提高，进一步宣传了“伊玛堪”说唱。2010 年 11 月，吴明新的 12 名学员在各县市传习所表演赛上说唱的“伊玛堪”获一等奖。2014年笔者再次去采访时，吴明新的部分学员，例如张文忠、于春玲等人能独立说唱三、四首完整“伊玛堪”，可以进行简单的赫哲语对话和日常交流。
在民族文化不断发展的今天，“伊玛堪”说唱也在不断发展和改变。第一，在传承空间和传承时间上发生着转变。“伊玛堪”曾经的传承时空多为部落、家庭之间，是赫哲人围坐在“伊玛堪”歌手身边的自娱自乐。如今，这种说唱情境和功能发生了变化，从日常生产生活的娱乐转变为传习所、“乌日贡大会”、民族节日或是汇报演出时的教学、展示和竞技。第二，“伊玛堪”说唱是时代的缩影和赫哲人心境的反映，其说唱内容也在不断转型，由单一向多元化发展，多元体现为传统和现代“伊玛堪”说唱并存，不仅涵盖了传统“伊玛堪”说唱的内容，还增加了现代生活的元素。传统“伊玛堪”说唱用来教学、汇报，现代“伊玛堪”用来竞技、展演。二者都具有传承功能。第三，“伊玛堪”的传承方式通过吴明新的努力，也进行了改良。“伊玛堪”是口耳相授的形式，在此之前，“伊玛堪”几乎都是一对一传承，而从吴明新开办传习所开始，一对一的传承模式显然不能适应多学员的情况。吴明新根据学员的情况，采取了一对多传统的教学模式，他先教学员单词和简单的赫哲语，选出一部分具有语言天赋和乐感好的学员，这部分学员学会后，帮助其他相对弱的学生。第四，“伊玛堪”的传播途径也从口耳相授到借助媒介多向传播。从吴连贵到吴明新，再到胡艺，“伊玛堪”的传播途径也从单一的口耳相授发展为借助电视台、网络、学校和期刊等多种媒介多向传播。第五，“伊玛堪”的受众对象也由最初的赫哲族，扩展到赫哲族和其他民族都有。“伊玛堪”传习所大多是赫哲族学员，同时逐渐吸纳汉族学员，实现赫哲、汉族之间有效互动。
( 二) 胡艺传习“伊玛堪”
经过多年的学习，胡艺现在可以用赫哲语主持晚会，也可以一个人单独说唱“伊玛堪”片段。她是赫哲族吴氏家族中“伊玛堪”说唱第四代的代表人物，也是“伊玛堪”说唱最年轻的代表性传承人。2014 年 6 月胡艺调入佳木斯市郊区文广新局，主要负责非遗保护相关工作。之后又加入到佳木斯郊区赫哲族“伊玛堪”说唱传习所，接替吴明新继续担任传习教师，给学员授课。胡艺的加入给敖其“伊玛堪”说唱传习所增添了具有专业素质和高学历的新生力量，也成为胡艺人生中的一大转折点。2015 年 4 月，胡艺当选为“伊玛堪佳木斯市级代表性传承人”，成为至今最年轻和学历最高的“伊玛堪”说唱代表性传承人。
当选代表性传承人后，胡艺更加体会到将“伊玛堪”传承下去的重要性。胡艺说自己是其中的受益者，不仅获得了谋生的工作，也提高了自己在族内部的社会地位。她利用自己的聪明才智，文化资本进行“伊玛堪”创作。对于“伊玛堪”唱段部分，为了方便学员学习，胡艺和郊区非遗保护中心共同将“伊玛堪”每章中的唱段制作成音乐。为了更好地教授“伊玛堪”，胡艺运用现代化通讯手段，建立微信群，方便老师和学员，以及学员和学员之间互相探讨。在授课中胡艺发现，很多学员特别是年纪大的学员对纯拼音文字的学习方法不适应，不自觉地总用汉语拼音标注“伊玛堪”发音。胡艺及时予以纠正，耐心帮助学员使用纯拼音文字。这些方式方法在过去传习中想不到也看不到，教学方式得到了创新发展，为“伊玛堪”的传承起到有利作用。郊区赫哲族“伊玛堪”说唱传习所学员对纯拼音文字更加认可和熟悉，运用该学习方法后，能够准确掌握赫哲语发音和迅速记忆学习内容，成绩有很大提高。学员现可拼读大量“伊玛堪”，完整学习了《希特莫日根》的第一至四章节，数名学员可完全掌握四章全部内容，其他学员可掌握部分片段。胡艺把“伊玛堪”说唱文化资本逐渐转换为另一种资本，从而进行“伊玛堪”说唱的保护和传承。
作为“伊玛堪”说唱最年轻的代表性传承人，胡艺从幼年的耳濡目染到现今成为“伊玛堪”说唱市级代表性传承人，“伊玛堪”是伴随她成长过程中的生活需求和精神依托，最初的兴趣到后来的事业，“伊玛堪”说唱贯穿胡艺人生中每一个成长阶段。通过记录胡艺的口述，梳理出其生命历程: 7 岁开始学习舞蹈，接触“伊玛堪”说唱，18 岁进入吴明新开办的传习所正式学习“伊玛堪”说唱，从此对赫哲语、“伊玛堪”产生了极大的兴趣。大学毕业后进入佳木斯职业学院工作，后因工作表现出色进入佳木斯郊区文广新局，成为郊区赫哲族“伊玛堪”传习所传习教师，最后被评为“伊玛堪”说唱代表性传承人。从胡艺的口述史中可以看到她与吴明新的生命历程紧密相连。1997 年吴明新退休后开始重新学习“伊玛堪”说唱，这时胡艺 7 岁，开始学习舞蹈。2008 年吴明新被授予“国家级伊玛堪说唱代表性传承人”的称号，开办“伊玛堪”说唱传习所，胡艺跟随吴明新进入传习所学习“伊玛堪”，从此对赫哲语、“伊玛堪”产生了极大的兴趣。大学毕业，胡艺在吴明新的影响下返乡得以顺利进入佳木斯职业学院工作，到后来因表现出色进入佳木斯郊区文广新局，获得郊区“伊玛堪”传习所传习教师的工作，最后成为最年轻的“伊玛堪”说唱传承人可见，胡艺的生命历程受到了吴明新的影响，她通过吴明新的社会关系一点点进入到赫哲族的圈子中，通过自身的努力和好的机遇，最终被整合成为“伊玛堪”说唱传承人的群体，可以说，胡艺的每一步发展都离不开吴明新的栽培和支持。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孟令法】
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