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《民族艺术》2017年第4期 总第137期
目 录
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作者 |
页码 |
| ·学界名家· |
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如何构建“寓言论批评”
——我的一点学与思 |
周志强 |
5 |
文化批评的突围
——周志强大众文化研究述评 |
刘昕亭 |
14 |
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| ·视觉人类学· |
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| 民族志考察及影像拍摄中的“迭影”现象 |
胡台丽 邓启耀 |
19 |
民族志影片“书写”过程中的“作者”情绪
——以影片《归去来》的拍摄为例 |
韦玮 |
25 |
| 纪录片：地方与地方性再阐释 |
刘广宇 |
32 |
空间建构与认同表征
——古永傈僳族仪式体系的视觉人类学考察 |
熊迅 |
38 |
| 影音文献与公众传播：基于视觉人类学的探索与反思 |
朱靖江 |
44 |
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| ·非物质文化遗产· |
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| 《保护非物质文化遗产公约》的实践范式 |
户晓辉 |
48 |
| 文化遗产旅游消费的边界体系构建 |
吴兴帜 |
58 |
| 各表其枝：即兴对唱“阿依特斯”的跨境传承 |
杨娇娇 |
65 |
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| ·文化研究· |
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| 从崇拜到禁忌：“姑获鸟”形象之演变 |
孙国江 |
73 |
| 托名传言：网络代言体的兴起与新箭垛式人物的建构 |
祝鹏程 |
79 |
| “小孩弹弓杀老人”：一则当代传说中的道德困境与集体焦虑 |
海力波 |
87 |
| “立尸祭”与“总落鬼头”：祭祀仪式的“具象”身体沟通 |
龙晓添 |
98 |
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| ·艺术人类学· |
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| 技与艺——基于中国视角的艺术 |
〔英〕罗伯特·莱顿 文，
李修建 罗易扉 译 |
109 |
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| ·人类学相关理论探讨· |
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| 丁兰刻木：宗教艺术治疗的传统实践 |
李世武 |
118 |
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| ·艺术探索· |
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| 岩画与艺术史学：学科视角的持续探索 |
〔澳〕苏姗·露维斯
王永军 孙晓勇 译 |
124 |
| 论贵霜钱币与汉画像的宗教艺术关联 |
朱浒 |
137 |
| 香港电影理论批评的“特刊道路”建构 |
吴迎君 |
146 |
“音乐行为”文化误读的典型案例
——小泽征尔“跪着听”《二泉映月》的文献调查与分析 |
吴跃华 |
156 |
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| ·发现异邦· |
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| 寻找琉球“闽人三十六姓” |
夏敏 |
163 |
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| ·国家社科基金项目选介· |
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| “藏族格萨尔史诗从说唱到戏剧演变研究”项目简介 |
曹娅丽 |
封二 |
| “藏族格萨尔史诗从说唱到戏剧演变研究”项目主持人曹娅丽简介 |
曹娅丽 |
封三 |
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| 艺术文物 明代七弦琴 |
潘汁供图 |
封面 |
| 封面说明 明代七弦琴 |
潘汁 |
117 |
| 生活艺术 惠山泥人 |
徐艺乙供图 |
封底 |
| 封底说明 惠山泥人 |
徐艺乙 |
136 |
| 传统艺术 苏绣国家级“非遗”代表性传承人——姚惠芬 |
赵一璇 俞宏清 |
彩页 |
| 韦 军 封面、装帧设计 |
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：李中彦】
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