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《民族艺术》2017年第3期 总第136期
目 录
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作者 |
页码 |
| ·学界名家· |
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“有相”与“无相”
——我的戏曲研究 |
刘 祯 |
5 |
立场、方法和视域：还原戏曲历史的多维面相
——刘祯戏曲术研究评述 |
毛 忠 张婷婷 |
14 |
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| ·前沿论坛· |
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| 艺术人类学理论的中国化建构 |
方李莉 |
22 |
海外艺术民族志与跨界族群音乐文化研究
——“中国艺术人类学前沿话题”三人谈之十一 |
杨民康 王永健 宁 颖 |
36 |
| 生以身为：艺术中的身体表达 |
彭兆荣 |
46 |
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| ·非物质文化遗产研究· |
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| 手工技艺的生产性保护：回归生活还是走向艺术 |
徐赣丽 |
53 |
| “你”怎么看：胡集书会保护与传承的艺人视角 |
王加华 |
61 |
| 非物质文化遗产清单编制中的社区参与问题 |
马千里 |
70 |
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| ·文化研究· |
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玄黄赤白
——古玉色价值谱系的大传统底蕴 |
叶舒宪 |
77 |
毛衣女故事之生育互助主题
——传统叙事的向实研究路径 |
田兆元 |
87 |
| 越界：1958年新民歌运动的大众化之路 |
毛巧晖 |
94 |
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| ·艺术人类学· |
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印象人类学的理论素描
——民族志影像下的“科学”与“艺术” |
〔日〕箭内匡 文
郭海红 译 |
105 |
艺术的民族志书写如何可能
——艺术人类学的田野与意义再生产 |
向 丽 |
113 |
从艺术、宗教到历史
——中国壮族“末伦”与泰国佬族“麽蓝”艺术的比较研究 |
陆晓芹 廖汉波 |
122 |
族群边界的构筑、遮蔽与消弭
——一个村落“唐卡”艺术的社会生命传记 |
李元元 |
129 |
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| ·艺术探索· |
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| 中国与埃及墓室壁画的比较及汉画的特殊意义 |
汪小洋 |
136 |
“乐器说话”新论
——瑶族婚俗唢呐乐话的空间感与功能丛 |
肖文朴 |
145 |
从学徒到大师
——维吾尔族民间麦达赫和达斯坦齐的学习与成长经历过程 |
库尔班·买吐迪 |
152 |
身份与手工艺生产：传统手工艺的生产机制研究
——基于布依族蜡染技艺的讨论 |
王明月 |
157 |
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| ·学界资讯· |
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| 亲属制度研究的反思与再定位 |
刘铁梁 |
165 |
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| ·国家社科基金项目选介· |
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| “中国传统音乐表演体系研究”项目简介 |
郭克俭 |
封二 |
| “中国传统音乐表演体系研究”项目主持人郭克俭简介 |
郭克俭 |
封三 |
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| 艺术文物 “布”铭三环耳铜锣 |
潘汁供图 |
封面 |
| 封面说明 “布”铭三环耳铜锣 |
潘 汁 |
35 |
| 生活艺术 黎族絣染 |
徐艺乙供图 |
封底 |
| 封底说明 黎族絣染 |
徐艺乙 |
76 |
| 传统艺术 广绣国家级代表性传承人——陈少芳 |
蓝海虹 |
彩页 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：李中彦】
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