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由于自身的灵活性、多神性和接纳性以及古巴非洲教的融合的传统，古巴华人的文化和宗教习俗是沿着融合的路线发展的。天主教中上帝和世人之间的中介系统(圣女和圣徒)比起基督教其它派别来分支更多，这为适应和同化其它宗教信仰提供了一个更广阔的空间。
华人和古巴黑人在几种不同的境合下相遇并建立起联系。华人曾作为契约工在甘蔗园与黑人一起劳作。当其它岛上的黑奴获得自由时，古巴的黑人还继续被奴役了五十年。大多数华人劳作的种植园都有来自不同种族的人群。而在加勒比海的其它地方，华工替代了黑人劳动力而不是弥补黑人劳动力的欠缺。华工曾加入到逃亡黑奴的队伍中(逃亡的华工曾达到华工总数的20%) 。曾经有成千上万的华人参加了起义军，这支队伍是由不同种族的人群组成，在不同种族的指挥官的率领下，为反抗西班牙殖民统治争取独立而战。华人以其作战英勇无畏而赢得了赞誉。他们受到了解放主义者的尊重，在种植园所受的累累伤痕也在他们的关爱下得到一定的治愈。在城市里，尤其在废除黑奴制度和契约制度之后，一些华人娶黑人女子为妻并信奉来源于非洲的宗教如萨泰里阿教(Santeria)和帕洛教(Regla de Palo)。他们也加入了古巴黑人的阿巴库亚教(abakuá)或nanigos，这是一个半秘密性的男性互济会，对来自各地的男性开放，(用古巴历史学家Juan Pérez de la Riva 的话来说)它具有“深刻的团结情感”。华人皈依萨泰里阿教的一个因素是在契约制度废除后，他们转向了码头工作，为了保障工作权益，和新无产阶级的其他非黑人成员一道加入了阿巴库亚教地方分会。哈瓦那海湾对面有个靠近码头的小城镇雷格拉。1875 年一个名为Quirino Valdés 的菲律宾华人在这里建立一个社团Abakua-Efo party，成员包括白人、华人、黑白混血种人和古巴黑人。这是一个宗教互济会组织，起源于尼日利亚十字河流洲盆地区域的“猎豹社团”(leopard societies)，仅限男子参加。中国巫术享有令人敬畏的声誉，据古巴黑人称胜过其它的巫术，包括他们自己的巫术Regla Palera 和Reglas de Congo。在哈瓦那的华人公墓中可找到华人信仰萨泰里阿教的证明，这里的某些墓碑上刻有宗教融合的信仰。
一、关公
关公，即关羽，是一个英雄神。他是东汉末年三国时期的一名战将，据说死于公元219 年。从《三国演义》中可以看到关羽一生的传奇故事。这是一部十四或十五世纪的小说，被誉为中国文学的经典，几百年来对中国的大众文化产生了深刻的影响。关公在死后几个世纪被封为神，成了民间宗教信仰中的神灵“关帝”或“关帝爷”，一直受人膜拜。起初他只是属于道教范畴的神明，后来被提升为中国佛教的伽蓝菩萨(寺庙的保护神)。
关公信仰在中国南方有着最深的根基，包括广东、福建的一些有着悠久的移民传统的地方。关公被视为忠义、正直、勇武的化身，称为战神，画像中的他经常出现在电闪雷鸣之中。他是结义情谊、患难相助、义薄云天的楷模，深受海外华人的欢迎。同时，他也与商业活动联系在一起。长期以来他是古巴华人的保护神。华人先是祈求关公保护他们不受欺凌，后来随着华人商业的繁荣发展，他们开始祈求关公保护他们的财产安全，保佑他们财源广进。
在古巴，人们称关公为“San Fancón”。这个名字的形成颇具启发性。可以推断出“公”的西班牙语读音是CON，而标准粤语“关”的发音与普通话大体一致，因此第一眼没那么容易推断出“关”对应的是Fan。但早期来古巴的广东移民大多数是台山人，台山话中“关”发成“fan”的音，这一拼写形式在19 世纪被确立并保留下来(尽管台山话作为海外华人社会通用语言的地位已在大幅度下降，包括在古巴)以唤起人们对昔日的移民先驱的回忆。在古巴的天主教环境下，关公的华人信徒曾一度给关公加上“神”这个衔号。粤语中“神”的读音类似于西班牙语中的“san”，把“santo”(圣徒)的尾音去掉就成了“san”。这就产生了西班牙化了的粤语名字“San Fancón”。这个词与西班牙语音系是相容的，其中cón 是个常见的后缀。San Fancón 是古巴独有的一个神明。
关公崇拜混合着中华宗教信仰和基督教信仰的成分，孰多孰少依语境而定。Antonio Chuffat Latour是一名古巴华人，在他1927 年发表的一项研究中记录了一则关公的传说。关公附身于一个逃亡的华工身上，发表了一番讲说，包括以下内容：
我是穿越时空的王子，将幸福带给那些背井离乡但心系家乡的好儿女们。上帝会赐福于那些善良、诚实、勤奋、待人公平的人。幸福和好运会降临于那些积德行善之人。把你的食物分给穷人。行为不要过于冲动，以免遭遇厄运。远离恶行。华人有他的上帝，白人、黑人、印第安人、马来人都有他们的上帝。真正的上帝不是白人的、华人的、黑人的、印第安人的或马来人的，真正的上帝是万能的上帝。你这一生只是个过客，什么都不带来，什么都不带走。唯一的真实就是你的堕落。万能的上帝既不需要黄金珠宝，也不需要礼物。他是全能的、伟大的、公正的、仁慈的。要对他有信心，他会把你从邪恶中拯救出来。
这番言辞融合了儒家的孝道和基督教泛种族的一神论思想。关公信仰还包含了非基督教的神秘的习俗。民族音乐学家Lydia Cabrera 曾引述她资料提供人José Calazán Herrera 的说法，华人在点灯祭拜关公时施加了巫术，灯没在燃烧却在发光。
在古巴人类学家José Baltar Rodríguez 再现的一则祈祷文中，关公与他在《三国演义》中桃园结义的兄弟张飞、刘备出现在一起。他们三个成了古巴人熟知的中国的“三位一体”，在某种程度上他们被融进了基督教传统。祷文如下：
噢，全中国的强大的圣人，至高无上的天帝，请驱除我身上的邪恶。我在呼唤您的名字SanFancón，请保佑我这一路的身心安康，这样我才可能和您一样慷慨。赶走那些企图伤害我的敌人和那些诅咒我的恶人。您是战无不胜的，请保佑我能获胜。保佑我免遭牢狱之苦，免受毒舌、巫术、咒语的攻击，为此我把自己交付于您和您的两个兄弟。这样我将不会负伤，不会被践踏，我的血不会溅出。神勇的SAN FAN CON，请助我推翻阻挡我前进的高墙，让那些咒我的人得到报应。让我的敌人没有眼睛看到我，没有舌头诅咒我，没有双手伤害我。(这一说明是附加的)用三支檀香蜡烛，每点燃一支就开始祈祷，然后再举起三支蜡烛。
这一祷告看不太出是基督教式的，尽管某些部分与基督教方式相符。对天帝的指称明显是中国式的。祈求关公以免遭巫术同时反映了中华宗教和非洲宗教的习俗。
在哈瓦那，以及在世界上许多其它地方的华人聚集区，关公受到刘、关、张、赵氏族联盟的膜拜。他们据称是刘备、关公、张飞、赵云的后裔，这四人在《三国演义》小说中成为了名垂千古的历史人物。在哈瓦那、科隆和其它古巴城市，关公也受到商人组织的顶礼膜拜。在中国众多宗教信仰的神祇中，关公和观音、妈祖(见下文)一起，是屈指可数的几个最受欢迎、最受崇拜的神祇。关公信仰已传到了东南亚、美洲、澳洲等地。
古巴黑人将关公纳入萨泰里阿教(亦称为奥查教)，这是一个融合非洲教信仰和天主教信仰的万神殿。他们把关公看成是约鲁巴(Yoruba)宗教系统的神祇香郭(Changó)，用古巴人类学家JuanMesa Díaz 的话来说，关公是香郭“在遥远的中国的化身”。古巴人类学家Israel Moliner 认为SanFancón 是由Marcos Portillo Domínguez 创造出来的，他是萨泰里阿教的一名祭司，有着广东人和黑人血统。Israel Moliner 补充道帕塔基神(patakí)未能认出香郭来是因为他的中国面孔。香郭是最受大家爱戴的神祗。他与雷电联系在一起，是一个身着红袍挥舞着双刃剑的战士——这些特征与关公是一样的。过去，许多古巴的华人在自家的神龛里供奉着关公和其它中华神祇的神像，旁边还摆上萨泰里阿教神明的神像。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：陈艳】
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