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传统和现代、工艺和生活，都不可对立。工艺不用说了，吃饭都要有工艺的，我的奶奶、妈妈做菜就不是手艺吗?我不是传承人，但是我做的饺子馅不比别人做的差，这不是手艺吗?这都是传承下来的。离了工艺就没有生活，我认为自古以来，原始社会开始出现文化，人类的文化生态手艺就在，只要人类的两只手始终保持这个状态，而没有退化，我们的手艺绝对不会丢，手艺不可能消失，这是血肉相连的。因此现代与传统应该是亲上加亲的，自古以来都是这样。
未来我们想建造出一条繁荣的、振兴的新路，必须把这两个被看成对立的概念调整过来，形成新型的生活与工艺之间的关系。当前最麻烦的问题不是工艺、生活的问题，而是解决传统和现代的问题。
第二要考虑传统对现代生活的贴近和切入。这是要对广大传承人说的话，现在该说说你们和我要共同研究的课题。传统工艺带着新传承人以及他的群体，当年我们最早讨论传承人定义的时候，并没有作为称号来做，而是指整个拥有者，非遗项目的拥有者都应该是传承人，后来才加了代表性。其实不是说只有代表性传承人，而是更大的代表传承人的人群，整个行业、整个手艺都是成群的，现在我们不断扩大这个群，这个群不是为我们扩大的。而是原来就存在着传统社会，存在着转型期社会中，并蕴藏在民间。我们国家的传承人不是就几千人，是成千上万或者是几十万。对于传承人群体，在调查中我发现一个情况，他们的手艺非常精湛、无可挑剔，一些艺术家都没法靠上去，很多传承人都是基层的，他们的传统再深，但是对于现代生活很陌生。所以现在需要补充的不是技艺，而是如何让他们进入现代生活。要想让手艺、工艺进入现代生活，首先是传承人必须进入现代生活。进入现代生活的传承人凤毛麟角，但是一旦进入就会成功，比如说在座的吴元新大师，这是我很尊敬的一位传承人，他现在的展览在伦敦打响。最重要的是吴元新大师自己进入现代生活，他的传承人培训团队是按照现代意识处理的，是传统的师承和祖传相结合，不过主要的骨干的还是祖传，按照传统规则来做。在整个传承过程中，工艺传承了、方式方法和教学传承了，有各种手段都是按现代的方法做的，做得很有成效。我今年和他见面就讲，现在最重要的是全面熟悉精神物质的需求和精神审美需求。现代化就是现代生活吗?不一定，现代化不是欧化、西化，我们应该研究这个，我们共同进入现代生活。我自己有体会，88岁的我能做动漫，不敢叫好，但是比一比还可以，微信里也有三个大微信圈，中美一个、中英一个，中德一个，我讲这个是什么意思呢?就是说你必须进入，从天猫上买沙琪玛是什么概念?通过天猫买满族古老的食品沙琪玛，我打开包装掰了一块吃，是满族的，但是有创新了，沙琪玛也变味了。这难道不是现代吗?这就是现代。你还想吃军阀时代我小时候吃的沙琪玛吗?已经不是那个味了。
举这个例子的目的是，我们传承人的队伍要进入现代生活，要有这个意识，而且更重要的是，我们的手艺本身要有振兴，在保证它最好、最精华绝活的基础上，必须得保护，这是《非遗法》规定的，也是我们自觉应该做的。保护是前提，但保护好了做什么呢?要为现代生活需要。在几个大学的培训基地，我跟教授们说不要拿德国的什么素描、法国的什么印象派去给传承人讲，他可以开眼界，但是不等于把这个学起来，学出来就四不像了，因为他们的很多技巧超过教授，包括从法国留学回来的教授。
文章原载《大众网》2016-10-10
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：商小琦】
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