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东方月：我们从画面上，能够感觉得到我国是地域辽阔，在不同的地区，同一季节展现的景象也是绝不相同的，那么之所以今天我们还传唱着很多诗词歌赋，都是跟季节气候有关系，跟古代文人墨客的记载，还有他们的描述，是绝对分不开的。我身边坐的这位是北京师范大学中文系的刘铁梁刘教授。您研究了不少古诗词，像我们刚才说的“清明时节雨纷纷”，这就是表现物候的一首最著名的诗词了。其他还有一些什么呢？
刘铁梁：是这样的，我先说明我是研究民俗的，不过对古诗词稍微了解一点，因为它确实又给我们传达了很多古代民俗的信息，在文人之前，倒是普普通通的百姓，就很关心二十四节气，在越早的时候，人们对天文的关心决不亚于我们今天对天文的关心。《诗经》里边有大量的诗句，全是关于二十四节气天象变化的，所以明末清初的一个文人叫顾炎武，他就感叹到，他说“三代以上人人皆知天文”，像《诗经》里边的句子，他举例说：“七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”后来的文人也经常关心四时美景的变化，陆游他注意到南方的春天，和北方的春天很不同，他说：“蜀中常燠少雪霜，绿树青林不摇落。”北方的树叶到了秋天就会摇落，但是南方一冬都不会有这样的现象。再有，像宋代的范成大，他就注意到农民在阴雨连绵的芒种时节怎么样辛辛苦苦的耕作，他歌咏到：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽；良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”像这样的古代文人的诗句，我觉得都给我们留下了古代在四时人们出行、劳作和开展各种活动，还有很多的风俗习惯的材料。所以，我认为这是中华文化和艺术的瑰宝。
肖薇：俗话说十里不同风，百里不同俗，再加上我们国家是一个多民族的国家，所以即使是在同一个节气里，大家的生活真的是截然不同的，现在我们就一起来欣赏一下多彩的民风。
寒食春过半，花浓鸟复娇；从来禁火日，会接清明朝。中国是一个历史悠久的民俗文化大国，由于我国民族众多，地域广阔，各地因气候、地理和人们生活生产方式的不同，形成了一个十里不同风，百里不同俗的景象。我国的民俗文化，在整体保持中华特色的同时，各地各民族又有着极大的差异性，有关的国际专家认为，我国是世界上为数不多的具有文化多样性的国度，中国传统民俗与二十四节气息息相关，每一节气因地区的不同，都会有不同的民俗活动，从傣家新年的泼水，到黄河流域的清明禁火，从古代的帝王之家的迎春大典，到每一地每一族不同风俗的婚丧嫁娶，无不浸透着古朴的民风。在我国总结民俗活动的谚语更是多的不胜枚举，像“冬至饺子，夏至面”、“清明风筝谷雨花”等，都是非常恰当的总结。中国民俗文化，是祖国宝贵的文化遗产，越是民族的就越是世界的，我们祝愿我国的民俗文化，得到进一步丰富和发展。
东方月：真是十里不同风，百里不同俗。虽然说各地的习俗是千差万别，但人们普遍重视的好像就那么几个节气，像立春、立夏、冬至、清明等。立春时，我记得古代的皇家有迎春大典。
刘铁梁：是，二十四节气里边有少数的成为了，我们全民族的节日，它被纳入到我们这个民族一年周而复始的节日系列当中，大家知道有许多的节日，不是按二十四节气来定节日日期的，二十四节气里边最有名的节日，我个人的看法，大家比较熟悉的是清明，此外相对熟悉的还有立春、冬至这样的节令，我们会有一些民俗活动。立春的时候，古代官方带头的要举行一个祭春的典礼，它的主要的活动内容，我们百姓叫“鞭春牛”，早期的时候可能是用泥土做成一个牛的样子，也就是一个泥偶，然后用鞭子来抽打它，然后劝告全天下的百姓，都要注意时令开始春耕了。后来大概是在宋代的时候，这个春牛从文件上看它可能已经变成真牛了，但是鞭春牛的活动还是有。还有习俗叫做“剪春花”，贴在窗户上表示迎春，这些都是很有意思的事情。夏至的时候，一般在民间比较注意特别是妇女开始互相馈赠一些小礼物，比方说扇子，还有香囊。民间有冬至大如年，或者“过小年”的说法，凡是在过年的时候做的事情，冬至都可以小型地做一下。在台湾人们会蒸九层高的年糕，用以来表示祭祖，不忘祖先，不忘故土。
东方月：民以食为天，所以在民间，有节气跟我们时刻相关的，也就常常体现在这种方面，所以老百姓也编了很多的民间谚语。我是不是先请现场的观众朋友给我们说几个民间的谚语。
观众：“春分，春分，麦苗起身”。还有“清明前后整秧田”。还有“春蚕不吃小满叶，夏蚕不吃小暑叶。”
观众：我们那里，二十四节气与农作物的耕作有很多说法，比如说，立夏，就有个说法：“立夏不下，犁耙高挂”。就说立夏这天如果不下雨，这年的收成就没了。
东方月：我还知道一个谚语叫：“小寒忙买办，大寒要过年”，就是如果过小寒时还不忙着往家里囤东西的话，大寒的时候过年就不好过了。这些听上去那么朴实，但其实个中都是道理。
肖薇：民谚听起来非常有趣，但是我仔细地琢磨了一下，民谚它说的都是节气和农事的关系，大多是这样来描述的。我去苏州出差的时候，在茶馆里面喝茶和别人聊天，我就欣赏到一首弹词，结果在场的人都拍案叫绝，为什么呢？因为这首弹词非常的绝，它把二十四节气和戏名给结合起来了，而且还揉进了很多物候现象，可以说是丝丝入扣浑然一体。在今天我们也把这个节气歌，用弹词表演的这首节气歌，也想让大家欣赏一下，但是不是弹词了，我们请到的是北京曲艺团的曲艺演员，他们是用北京琴书的形式创作的同一部作品，现在一起来欣赏一下。
这个段子可老，这个段子老到什么程度了，比我姥姥的姥姥岁数还大，这个段子好在哪儿呢？它把二十四个节气和我们古代的戏剧联合在一起了。大家也很辛苦了，我就卖卖力气给大家唱这段《二十四节气与戏剧》。
（唱：）表的是《西园》梅放立春先，云镇霄光雨水连，惊蜇初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间，清明时放的本是《风筝误》，谷雨时在《西厢》好养蚕，《牡丹亭》立夏花零乱，《小簪》小满布庭前，隔溪芒种《渔家乐》，《义侠》同耕夏至田，《白罗衫》在小暑最得体，《望江亭》大暑时对风而眼，立秋后向日的葵花放，处暑时在《西楼》又听晚蝉，你看那《翡翠园》中白零露，秋分《折桂》月华天……立冬时畅饮在《麒麟阁》，《绣襦》时小雪正好咏诗篇，《幽阁》大雪红炉暖，冬至一到这《琵琶（记）》就懒得去弹，小寒高卧做个《邯郸梦》，一捧《雪飘空》又交大寒。
肖薇：真是艺术来源于生活，又高于生活，我在书上看到过这样的谚语，“惊蜇不耙地就像蒸馍走了气”，我理解就是蒸馒头如果要是走了气，这馒头可能就是夹生的，如果是种地的话，估计粮食得减产。还有一句话叫做“春分麦起身，一刻值千金”，也就是说农事活动，真的是到了什么样的节气，应该干什么样的活，是刻不容缓的，怎么会有这么严格的规定呢？
郑大玮：农业的确和节气密不可分，贻误了农时，一年的收成轻则减产，重则甚至绝收，这是由于，我们中国季节特别的分明，所以我们中国古代人民，就非常重视要掌握农时。
肖薇：您能不能举个例子呢？
郑大玮：比如刚才说的惊蜇，“惊蜇一犁土，春分地如筛”，为什么惊蜇一定要耙地呢？惊蜇土壤开始解冻，土壤中这点水分，如果这个时候不耙地，不保住墒，“春分地如筛”，水分一部分就下渗，一部分就蒸发。
肖薇：非常宝贵。
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文章来源：中国民俗学网
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