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三
1.造型化妖怪形象的出现
妖怪的另一个领域就是妖怪开始被视觉化。人们为防止灾害的发生， 而举行了各种各样的祭祀和礼仪。 与之相对应， 也出现了许多怪异和解释其原因的各种故事。 实际上， 这是人们将追赶恶魔的礼仪和打跑妖怪的故事紧密结合在一起而传承下来的。 在古代， 人们还没有将这一存在和妖怪进行视觉上的造型。 在古代日本， 人们虽然将自己喜好的妖怪祭祀在神社，但是并没有产生将妖怪画像的习惯， 进而， 人们也没有将恶神进行可视化处理。 或许是古代的人们出于对恶神的信仰和恐惧而没有进行妖怪的可视化。 但是到了中世纪后， 居住在京都的许多贵族和僧侣以及商人间发生了变化。 人们开发了绘画和诗词一体的 “绘卷”， 并将有名的故事、 政治事件的经纬、 寺庙设立的经过以及灵验记等开始放入了 “绘卷” 的题材。 如在 《北野天神缘起绘卷》 的 “泣不动缘起绘卷” 中， 鬼的姿态变成了 “瘟神”。 这些绘画作品不是为信仰而作， 而是寺庙为获得信徒以及传教等目的而创作的。 进而在中世的室町时期，“绘卷” 的享受层开始有贵族层向一般百姓层扩大，而民间流传已久的故事和传说开始出现在 “绘卷”中。 其中， 这里包含了许多打跑妖怪的故事和传说。 如 《大江山绘卷》 中就有了打跑 “酒吞童子” 的 “绘卷”。 而在 《土蜘蛛草纸》 中， 也有打跑京都附近的废屋中的妖怪的故事。
妖怪的图像化造型化是日本妖怪文化具有划时代意义的事情。 也许享受作品的贵族们开始对夜间潜行的妖怪具有了强烈的恐惧心。 另一方面，妖怪也开始成为大众娱乐的对象。 妖怪的造型化本身确立了人们对于控制妖怪的优越性。 这样，妖怪的彩绘故事开始受到人们的欢迎， 有关妖怪的传说开始登上了彩绘故事， 并陆续创造出了许多新的妖怪。 在木板印刷技术出现后， 带有彩色绘画本的图书中也开始出现了妖怪， 并在城市居民中广为流传。
2. 造型化妖怪形象的演进
不言而喻，妖怪的造型化是基于故事和民间传承中的妖怪的形象而创作出来的。当然，通过绘画师之手，其造型为人们所接受，并出现了妖怪的固定化模式。如较早时期出现的妖怪形象至今都没有多大变化。同样，如果妖怪的造型种类过少，也会使妖怪失去新鲜感。另一方面可以肯定的是，由于通过绘画师使得妖怪的种类发生了飞跃的增加。为此，妖怪的形象固定化后， 开始成为了人们的娱乐对象， 从而使得妖怪文化变得丰富多彩起来。
在古代，人们提到妖怪，其妖怪不过是鬼、天狗、大蛇、狐狸等有限的几种。而到了中世纪妖怪在 “绘卷” 中虽然只是一个配角，人鬼难辨，但妖怪已经开始具有了眼睛鼻子和手脚。可以说这是中世纪日本人对自然界的灵魂的扩张，在人们制造的工具中，灵魂作为工具的妖怪出现了。
而到了室町时代， “绘卷” 中工具的妖怪开始变成了主人公。人们相信，工具灵魂在经过了几百年后获得了能力。原本是人们弃之不用的工具对于人们丝毫不存感念之心而愤怒，于是这些工具团结一心开始向人们进行报复。这些工具借助古档案的灵魂，得到了变化的能力而成为了 “鬼”。最后，这些工具—鬼被人们征服， 痛改前非参禅念经。
这里值得我们注意的是废弃的工具成为鬼的过程。 这些工具并没有立即成为鬼而是先具有了眼睛、 鼻子、 手脚后， 渐失工具的性格后才成为完全的鬼。 在成为鬼的过程中， 工具的属性仅仅成为了其身体的一部分， 这一点可能是人们比较关注的地方。 其后， 这一形象被固定化了。 而正是由于这一变化过程， 使得人们相信所有的工具都有可能变成鬼。 这样不仅妖怪的种类开始增加，而且使得后来的 《百鬼夜行绘卷》 中， 出现了工具鬼夜间游行的场景。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张倩怡】
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