当此次田野调查地点确定为云南省西双版纳州景洪县基诺乡的基诺族时，笔者就对它开始了想象，这是个被确认为中国第56个民族的地方，它有着怎样别样的文化……所有的未知都是那么充满期待。回顾“田野是试验场还是生活本身”的讨论，在田野调查中，是将调查对象看作纯粹的客体还是文化的主体，不言而喻，田野是流动的生活，它不仅体现着每个地方文化持有者的生命存在，也包含着每个调查者的亲历视界与真实感受，在此基础上的田野书写便应呈现出个体的温度。2015年7月23日星期四小到中雨一声声鸡啼打破了基诺山里巴朵寨的静谧，推窗而望，西面的远山雾霭弥漫，群山环绕中的基诺乡各村寨沐浴在雨中，迎来了新的黎明。

　　图1：雨中在巴朵寨遥望基诺乡面貌。

　　基诺山寨调研小组今天没有集体活动，由于雨越下越大，大家便各自在寄居的住户中帮做农活或是喝茶聊天，只有朱映占老师和两名小组成员去基诺乡文化站把明天要在这里挂的“云南大学调查研究基地”的牌子安置妥当。

　　不知不觉来到巴朵寨已是第五天了。我们12人分成四个小组住在四户人家中，和他们同吃同住同劳动，彼此已是老相识了。我们小组住在何桂英阿姨(基诺话叫阿蒙英)家中。阿蒙英今年已经50岁了，皮肤黝黑，牙齿洁白，双眼有神，一头乌发，身材苗条，如今风采依旧，尤其是在现场表演时就更加光彩熠熠了。

　　阿蒙英能歌善舞，自幼在村寨耳濡目染学会了很多民歌，之后师从沙车、白佳林等长者学习基诺古歌，被当地人赞誉为“高音喇叭”。她说：“我很喜欢唱歌，以前常常在劳动时唱，见到什么就唱什么，往往在这座山头唱，那边山头的人都听得很清楚。”一提到唱歌她就神彩飞扬起来，我们围坐在她的身边，期待她能给我们唱一首。她却面露难色地说，自从她的前夫死后就不唱了，再加上现在年纪大了，有些高音唱不上去了。在我们百般央求下，阿蒙英还是愉快地给我们唱了一首民歌，虽然我们听不懂基诺语，但那美丽动听的旋律令我们陶醉，久久难以忘怀。