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航柯在后期开展的田野工作和研究侧重于口头诗歌和比较史诗研究的学理问题，力图重新评价《卡勒瓦拉》作为传统史诗的作用和意义。1996年他从图尔库大学荣誉退休，此后一直还担任着卡勒瓦拉研究所的所长，继续推进芬兰邻近地区史诗传统的比较研究。他最后的研究课题主要涉及《卡勒瓦拉》的叙事生成，还有爱沙尼亚塞图人(Setu)的史诗传统，与后者相关的成果《少女的亡歌和大婚：安妮·瓦巴娜的口头双史诗》于2003年出版。
航柯在芬兰和国际学界一直发挥着重要的作用。他曾先后担任过芬兰文学学会秘书长、主席(1975—1988)，芬兰比较宗教研究会主席(1969—1990)；北欧民俗学研究所所长(1972—)；国际民间叙事研究会秘书长、主席(1974—1989)；芬兰科学院院士(1969—2002)，学部委员会主席(1989—1990)；国际民俗学者组织主席(1990—2002)，1991年起主持历届国际民俗学者暑期学校(FFSS)的培训工作。他成功地组织了许多重要的学术会议和讨论课，同时对学术出版工作给予了高度重视。他曾任北欧比较宗教学刊物《圣界》(Temenos)主编(1965—1968，1975—1990)和《芬兰研究》(Studia Fennica)主编(1981—1989)。他生前一直是国际民俗学者组织(FF)的领军人物，兼任“民俗学者交流书系”(FFC)出版委员会主席及该书系主编长达30年，并长期致力于提升该出版系列的学术影响和国际化。在他的领导下，该组织的学术活动从上个世纪90年代以来得到空前的发展，尤其是通过暑期学校两年一次的制度化运作，为世界各国培养了一批批年轻的民俗学者，使 “芬兰学派”在新的历史时期实现转型并继续发挥引领国际学术的作用。然而，就在2002年7月15日，航柯突然过世，这天正好是第6期国际民俗学者暑期学校开学的日子。
航柯一生编、著的各种著述多达300余种，他主编的《口头传统的厚集成、有机变异和文本性》(2000)和《口头史诗的文本化》(2000)成为他生前最后推出的两部研究文集。2013 年8 月21 至23 日，“劳里·航柯民俗学理论国际研讨会”在图尔库大学举行，其间推出了《理论的里程碑：劳里·航柯选集》和《民俗学家劳里·航柯的文化理论：传统的生态》两种著作，以缅怀这位伟大的民俗学家。在佩卡·哈卡梅耶斯和安娜利·航柯共同为《选集》撰写的前言中，从(1)民俗学理论，(2)意义研究，(3)信仰、经验和叙事，(4)功能主义和民俗生态，(5)比较史诗研究，以及(6)芬兰—乌戈尔人的神话和挽歌研究等六个方面，对劳里·航柯一生的学术贡献进行了回顾。
(本文作为“关键词”刊于《民间文化论坛》2015年第5期)
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【本文责编：张倩怡】
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