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四、瞽史与《左传》
顾颉刚第一次将瞽史与左丘明联系起来， 但他却认为左丘明根本不是瞽史，而且根本就不是失明的人;世俗容易嫉贤妒能，常将别人的长处说成短处，由于史与瞽的职责相通，又因为名“明”，因而反而被人说成了盲人，以致连司马迁也误信“左丘失明”[16]。顾氏的理由很奇特, 后人都不接受，很多学者反倒是接受了左丘明是瞽史的看法，因而认为《左传》一书，是基于当时大量的口头传说。最早这么说的可能是徐中舒，他是把瞽史看作太史和瞽矇两种职官的:瞽矇是乐官，同时也传诵历史或歌唱史诗;后来瞽矇失职，他们还要以说史方式在民间说唱故事;在传述历史的时候，是以瞽矇为主，而太史则是 辅助瞽矇的人，帮助记录和记诵，因之而得名为瞽史;史官所记录的，是像《春秋经》这样的简短的历史，还需要通过瞽矇以口头传诵的方式逐渐补充和丰富起来;瞽朦传诵的历史再经后人记录下来就称为“语”，如《周语》《鲁语》之类，《国语》就是记录各国瞽矇传诵的总集[17]。
我个人觉得，徐中舒的意见非常有启发，至少能够很好地解释《春秋经》这样的纲目性古史与《左传》《国语》这种语类古书之间相辅相成的 关系。后来杨宽又有进一步的发挥，他说：“春秋时代有一种瞎眼的贵族知识分子，博闻强记，熟悉历史故事，又能奏乐，善于传诵历史或歌唱史诗，称为瞽史，也称瞽矇，他们世代相传，反复传诵，不断加工，积累了丰富的史实内容，发展成生动的文学作品。”“《左传》作者就是根据各国瞽史所传诵的各国《春秋》加以整理编辑而成，用以作为《鲁春秋》的一种传的。”[18]
阎步克有跟徐中舒相似的说法：“古史传承本有‘记注’和‘传诵’两种形式，二者相辅相成; 对于一件史实，史官记其大略于简册之上，其详情则有瞽矇讽诵。孔子《春秋》和左丘明《左传》的相为表里关系，我想就由此而来，《左传》不过是把昔日瞽矇所讽诵者，也化为了书本而已。”[19]
对这些看法提出反对的，是刘成荣。他认为，春秋时期的中国，已经是一个拥有很成熟的理性文明的国家，文字记录早已是十分普遍的事实，如果早期有口传的话，那也只能是历史上曾经的某个阶段，用来描述春秋战国时期，则不能成立。因此《左传》不可能是瞽史的记录[20]。
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【本文责编：郑艳】
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