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二、瞽史与口传
《国语》有一种叫做“瞽史”的职官。《周语下》记单襄公之言曰:“吾非瞽史，焉知天道。”看来瞽史就是史官之一种，以知天道为特色。又《晋语四》记载重耳在齐，齐姜劝之行，曰：
吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之纪曰：“唐叔之世，将如商数。”
后重耳为秦穆所纳，董因迎之于河，又述其事曰：
君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。瞽史记曰：“嗣续其祖，如谷之滋。” 必有晋国。
可见作为史官的瞽史，还具有预言的能力。《国语》中又常常“瞽”“史”分而言之，例如《周语上》 记邵穆公谏厉王曰：
天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工诛，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
又《楚语上》记楚左史倚相之言曰：
昔卫武公年数九十有五矣，犹箴警于国……倚居有诵训之诛，居寝有亵御之箴， 临事有瞽史之导，宴居有师工之诵，史不失书，矇不失诵，以训御之，于是乎作《懿戒》以自儆也。
顾颉刚因此认为瞽与史本来是两种官职，只是因为它们职掌相似，所以常被混淆。他因此认为司马迁《报任安书》“左丘失明，厥有《国语》” 这话是不对的，左丘明本来不是盲人：
左丘能成《国语》之弘制，其必不失明无疑义。所以谓之“失明”者，盖瞽与史其事常通，其文亦多印合，而“瞽史”一名习熟人口，故沿而用之。流俗不察，乃若替人竟可以作史者，而左丘名明，遂缘瞽史之义， 思其反对方面，谓之“失明”。“盲左”之称于以起，不亦诬乎![6]
不过，顾颉刚对“瞽史”的看法可能有问题。《周语上》上文说“瞽献曲，史献书”，下文说“瞽史教诲”，两者不大可能是一回事，“瞽史”与“瞽”和“史”可能是分别说的，三者不同。《楚语上》上文说“瞽史之导”，下文说“史不失书”“朦不失诵”，“瞽史”与“史”“朦”也未必同指。因此，“瞽”和“史”可以指两种人，但在《国语》中的确是指一种官职，而不是“瞽”和“史”的合称。
《周礼•春官》宗伯属下，有一种叫做“瞽朦”的乐官：
大师，下大夫二人;小师，上士四人;瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。视瞭，三百人。府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。
瞽蝝掌播鼓、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。 讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟。掌九德六诗之歌，以役大师。
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【本文责编：郑艳】
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