　　2008年10月底，时隔9个月，我们又来到白茆进行调查。11月3日上午，在我们入住的康博宾馆房间里，我请陆瑞英讲了一个上午的故事。当时在场的还有老熟人周正良先生、白茆文化站干部邹养鹤以及另一位采访者。我请她首先就讲这个测试故事：山脚下呢有家人家，那人家呢也……也勿富裕，一般性的等于，种种山地啊，开开荒啊，生活呢还可以。那么……夫妻两个呢，生了一个小孩，生了个小孩呢，小孩叫宝宝，小名叫宝宝，宝贝来勿得了，啊，一个男孩。那这样子呢，养、养、养、养到了五、六岁了，他的父亲生病了，那么死掉了，死掉以后呢，那个小人呢搭妈妈两个人呢，生活呢倒觉得蛮困难哉。那么后来没有啥办法呢，那么娘呢搭庙里去做工，做啥呢?烧饭、汰菜，去打工。那么那个小人呢，跟妈妈一道到庙里去。到庙里去做啥呢?庙里的那些小和尚全要读书的，晚上做功德，白天……那种……老和尚教小和尚念书。但是这个宝宝呢相当聪明，小囡搭小囡么要好的呀，专门去听那些小和尚念书，但是伊呢，聪明得勿得了，一听就会，他的记性相当好，那么后来呢，老和尚看这个小囡呢好的，天真活泼、聪明伶俐，那个老和尚讲：“你高兴的、愿意的么也来，摆个凳子坐这里一道学。”那么开心来，宝宝开心来勿得了，讲：“妈妈啊，老和尚叫我一道去念书，叫我也去念书。”那个娘：“哎哟，这最好哉，我们正没有铜钱念书。”那时候的念书全请门馆先生，怎么请得起呢?饭也吃勿起呀。那么正好老和尚同意我的儿子去念书么，那是开心来么总没有。那么就在那里念，在那里念呢，一念念到16岁，这个囡呢非但比这些小和尚聪明，考试起来第一名，一直第一名，哪晓得16岁的呢，这个小人等于要招考，北京招考，考状元，那么伊呢也想。那个老和尚讲：“可以，这个囡聪明，可以去考状元。”那么伊去，勿晓得考，考到个头名状元。哎哟，开心来么总没有。“我们穷人家也翻身哉，考到个头名状元。”那么考到个状元呢，回来呢，开心来勿得了。这个小囡呢呆么呆在庙里，晓呢也晓得的，伊的娘呢搭个老和尚，老和尚所以关照伊的，晓得吧?拿这个小囡呢培养成人。那么这样子呢，等于考了头名状元呢有钱哉，有了钱呢，想办法，伊的家，屋里跑到这只庙里，要翻过两个小山，但是这个山地呢，七翘八裂勿好跑的，那么为了这娘，要安全跑路好跑，那么把这两个山的山地，山路做好，铺好，铺到这个庙里。那铺去，铺去了呢，这娘开心来，天天等于到庙里去，儿子做了官了呢，也念念佛哉，拜拜佛哉，也不再去帮人家拣菜、做工，勿做哉。那么这样一来呢大概要总20年以后，这娘呢也生病哉，生病呢以后呢娘也死掉了。死掉以后呢，等于这个儿子也想想娘也死掉哉，那么想想，后来想到，为啥道理啊?这个老和尚虽然对我等于有功之臣，培养了我，但是这个老和尚，当家的，勿该，因为搭我的娘要好，勿该，等于勿可以的，是吧?你是一个信佛的，你等于有德的，怎么可以搭我娘呢?那么就去找那个老和尚，娘死掉了，娘勿晓得哉，娘在的话，娘要气的呀?娘死掉哉。伊呢想个办法，伊去看老和尚，伊讲：“老和尚，你自家觉得你有没有错啊?”老和尚：“有，我有亏心，勿错。”“那么你看，我呢，假使我来拿你惩罚呢，怎么处罚呢，对我也不利，对你也勿利。你的名誉也勿利，我的名誉也勿利。你自家看，你自愿怎么，你自家处理。”那么老和尚后来吃了毒酒，自家毒死。故事结束。

　　可能是因为刚开始采访就讲这个故事，陆瑞英似乎心理准备不很充分，还没有进入状态，整体感觉这次演述不是很流利，加上旁边的听众有几个不是吴方言区的，所以她的讲述方言色彩要淡一些。排除掉这些干扰因素，笔者依然觉得她的这次讲述有点生疏，应该跟隔了很长时间有关，由此也可看出她平时是不讲也不怎么盘算这个故事的，她大概也忘了我会点讲这则故事，整体感觉几乎是突然遭遇后的被动演述。比起前一次充分准备后的主动演述，本次的被动演述情节要简单很多，非但主角的名字又都要临时现编，而且状元是遗腹子的特别创造也被遗忘了，那套用《小癞子做皇帝》的开头大段对父母情况的讲述都不见了，说明当初她这样套用，只是急于向我展示其讲故事的高超本领(在她的观念中，故事讲得长、讲得生动，是衡量讲述本领的主要指标)，那段情节本身并没有成为该故事的有机组成部分被固定下来。这次讲述甚至连状元娘跟和尚偷情的关键情节，也没有交代清楚，是从儿子中了状元之后临时带出的：这个小囡呢呆么呆在庙里，晓呢也晓得的，伊的娘呢搭个老和尚，老和尚所以关照伊的，晓得吧?

　　给笔者的感觉是讲到这里才发现要交代偷情事，否则故事就发展不下去了。

　　但故事的整体框架她还是记得的，可见她在故事记忆方面确有长处。而且从总体上看，她的思路还是一以贯之的，即要添加上一个穷家儿子如何能成为状元的前置情节。这次演述后，我和她有这么一段对话：

　　笔者：(这个故事)你回去是怎么想的?

　　陆瑞英：我想想怎么做状元，是吧?想想，那个状元一定要有文化，考进状元，那时候是要考试的呀，对吧?我想假使请别人家来教念书也要出钱，请门馆先生勿可能，因为这娘养都养不活呢，……，那么思考来思考去，只有借这个庙里是小和尚念书，大和尚个个都会念书写字的呀，那时候的和尚全有文化，……，没有文化怎么去考状元呢?

　　因是随便闲聊，所以有很多重复啰嗦的言辞，以省略号代替，但绝没有改窜她的本意。从陆瑞英的回答中可以发现，她最关心的是如何让这个儿子学文化，这跟第一次讲述时的心思是一样的，而情节的增添，也主要以这个为目标。不过这回她没有再选择让娘去财主家做事，而是直接去了庙里。这倒是解决了上次讲述引起的最大疑问：娘跟和尚是怎么搭上私情的呢?而和尚通常都有文化，也是当地老百姓的基本观念，这样，她的故事非但显得合情合理，而且客观上也减省了财主、门馆先生等很多头绪，显得更加紧凑了。

　　但是，情节的合理与紧凑，却诱发了主题的悄悄偏离。测试讲述的主题应该是“修小桥为母行孝，杀和尚替父雪耻”。修桥在陆瑞英演述中已经逐渐淡出，原来的主题，是要用看似矛盾的行为分别表达对父与母的孝心，陆瑞英上次演述所总结的主题是“孝顺娘，也孝顺老子，两个孝顺”，还基本扣合。但这次讲述已经完全没有父亲一面的考虑了，却加入了和尚因为与娘偷情、转而对其子有培养之恩，使得最后状元在报恩与遮羞之间感情交战，主题的偏离是显而易见的。而这一变化，联系到之后的几次演述来看，是决定性的。

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