　　“男孩子生性顽皮，因此愿意学习天琴的大多是女孩子，她们在几岁的时候便开始学习天琴技艺。”壮族姑娘如是说。并且在特定的地点，屯里人选出适合教孩子们学习的“老师”统一教，学习天琴之余，“老师”们还会教她们唱祭祀歌谣和一种挂在脚上伴随天琴演奏铃铛的方法，这种铃铛一串一串连在一起，一串十几个铃铛，挂在脚上随着祭祀音乐的节拍一起抖动身体时，正好与天琴的节拍配合得恰到好处。

　　【传承的危机】

　　“平时除了节日或者外出表演，她们都不弹奏天琴，现在年轻人对祭祀活动的兴趣越来越少了，因而大家也慢慢地不学天琴了，但是老一辈的人还是十分的看重。”壮族姑娘无奈地说。并且，她向我们表示，虽然随着天琴的知名度越来越大，越来越多的人来拜访，研究天琴和“求务”，甚至许多国家的学者都纷纷慕名而来，所以当地的政府也斥资打造了“美女村”，以便于宣扬侬峒节的“求务”文化。但由于“美女村”并非有祭祀仪式的传统，强行给当地的原住居民这些新形式，必然会造成了他们的不习惯、不合作。所以“美女村”一直都名存实亡，这不仅让传承原滋原味天琴与“求务”仪式不能走上正道，反而越走越远。

　　“也许是我们住得比较偏，大家的文化水平都不高，年轻人就仅仅是知道有这种文化而已，并没有想过它们到底有什么意义。”壮族姑娘带着平淡的语气把这句话说了出来。壮族文化渊源流长，却在现在社会发展的进程中慢慢地走向衰落，这不仅仅是民族乐器的遗失，也是“求务”文化的遗失。这也是民族文化需要重视建设的原因。

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【本文责编：郑艳】