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──国际彝学发展格局中的“毕摩文化”研究
中国民族报：作为本土宗教祭司，毕摩们世代传承的文化大多与彝族的民间信仰和仪式活动相关。那么，在宗教与文化的关联中，如何认识毕摩文化在国际彝学研究中的特殊价值呢？
巴莫：纵观世界文化史，从希伯来文化到伊斯兰文化，从印度文化到中东上古文化的苏美尔──巴比伦──埃及文明，从中国本土的道教文化到东亚文化圈的佛教禅宗，从纳西族的东巴文化到傣族的贝叶文化……无不与各自所属的宗教体系发生联系。这便印证了一个普遍的文化现象：一个古老文明的演成，往往与本民族的宗教信仰及其文化创造和传承相伴而生。彝族毕摩文化作为世界文明史上的一个独特案例，也反映了人类文化的多样性及其间的某种共通性。因此，毕摩文化也就有了宗教学、历史学、人类学、民族学、民俗学、文学，乃至文字学、文献学、天文学、医学、艺术学等多学科的研究价值，这在当代国际彝学的跨学科整体格局中也是不难理解的，比如从事相关研究的国内外学者大都来自不同的学科，而大家往往都有一个普遍的学术认同，那就是研究彝族问题必须认真面对毕摩文化的历史定位及其在传承和发展中的现实问题。
中国民族报：去年8月，第四届国际彝学研讨会在在毕摩文化的故乡──四川凉山州美姑县举办。据悉会议的主题是“二十一世纪的毕摩文化、传统知识与生态系统的可持续性”。那么，目前“毕摩文化”在国际彝学的发展格局中处于怎样的一个位置呢？
巴莫：前面我们已经谈到毕摩文化是彝族文化传统的一个重要基石。时至今日，毕摩文化依然以其鲜活的生命力传承在广大彝族地区的乡土民间，其古老而独特的人文传统是独具生命情态的民族文化遗产。正因为如此，许多彝学研究者都认为，不了解毕摩及其文化传承就谈不上理解彝族的文化遗产和民族精神。在一百多年的国际彝学格局中，毕摩及其文化传承一直都是一个重要的研究主题。但是，由于种种原因，这方面的学术研究有一个由隐而显的发展态势，尤其是上个世纪80年代以来，越来越多的学者开始集中关注毕摩文化及其在当下彝族社会、文化和经济发展中的作用和影响。这些年，适逢我国大力开展非物质文化遗产保护工作的历史契机，毕摩文化的传承与发展成为第四届国际彝学研讨会的中心议题，也是应运而生。可以说，随着国际彝学的发展，毕摩文化也将在国内外学者的不断深拓中，打开更为广阔的学术空间。（本报记者）
（本文原载《中国民族报》2006年3月24日第九版）
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文章来源：民俗学论坛
【本文责编：王娜】
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