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彝族是中国56个民族中的一员。千百年来，彝族人民以其勤劳勇敢和聪明才智，推动了历史的发展和社会的进步，创造了举世公认的灿烂文化：语言文字历史悠久，典籍文化浩繁深邃，饮食文化独具特色，服饰文化绚丽多彩，民居文化异彩纷呈，礼俗文化、毕摩文化博大精深，艺术文化灿若星辰，医药文化特色鲜明……彝族人民为丰富和发展中华文化做出了巨大的贡献。彝族文化正随着彝族人民对外交往程度的不断加深而被越来越多的人所认识、接受和传播。
──何谓“毕摩文化”？
中国民族报：对于大多数的读者来说，“毕摩文化”或许还是一个比较陌生的话题。因此，我们不妨从这个彝学概念开始，请你先作一些解释和介绍。
巴莫：“毕摩”是彝语音译，“毕”义为“念”、“诵”，亦代指宗教仪式活动；“摩”义为“长者”、“老师”，毕摩即“念诗诵经的长者”，是彝族传统社会的知识阶层和仪式活动家。我国著名的语言学家、彝学专家马学良教授曾经一语破的地指出，毕摩“身系一族之本位文化”，也就是说毕摩是彝族传统文化的集大成者。概括地讲，“毕摩文化”主要是指通过彝族“本土知识分子群体”和宗教祭司毕摩世代传承下来的族群文化传统。
中国民族报：顾名思义，“毕摩文化”得名于彝族传统社会的本土宗教祭司及其悠久的文化传承，我们如何认识毕摩在彝族文化的发展史上的历史作用呢？
巴莫：毕摩在彝族文化的发展史上有着不可磨灭的功绩。从古到今，彝族民众都视毕摩为“智者”和“知识最丰富”的人。有这样一句彝族谚语：“头人的知识上百，兹莫的知识上千，毕摩的知识无数计。”在彝族社会，学识渊博、精通众艺的毕摩被尊称为大毕摩，出类拔萃者被尊称为毕摩大师。一位合格的毕摩，必须具备全面的传统知识结构，除了熟悉宗教义理和仪式仪轨之外，他们还需掌握经籍文献、家支谱牒、历史地理、历法星象、医药治疗、民间文学、造型艺术、传统音乐等方方面面的知识。彝族先祖独特的文化创造，诸如彝族文字体系、古代经籍文献、十月太阳历等，历经岁月的汰洗传承至今，其中有一个重要的因素就是毕摩这一民间知识群体所起的历史作用。例如，古代彝族文化遗产，除民间口传以外，大量地保存在毕摩的彝文典籍中。而种种证据表明，历史上这些民间文献的编撰、书写、习用、传播、保存，无疑地大都掌握在毕摩手中，都与毕摩的宗教职司和主持社会文化活动有关。彝文教育经典《玛牧》说：“德古（头人）靠聪敏，勇敢靠臂力，富裕靠牛羊，毕摩靠书籍。”毕摩教育及其师承在很大程度上依靠的是世传的经书知识教育，其文化权能的象征就是拥有大批祖传的彝文典籍。明清以来毕摩长期生活在民众之中，既受毕摩文化之熏陶，也深受民间文化艺术的影响，他们博通众艺，能歌擅咏、善书会画，不仅精通文史，也熟谙民情风俗、神话传说、故事谣谚，有的还懂彝医彝药、天文地理，是具备多种知识和技艺的“民间知识分子”。千百年来，毕摩一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活等多重社会文化教育角色，在彝族传统文化的继承和发展中作出了巨大的历史贡献。
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文章来源：民俗学论坛
【本文责编：王娜】
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