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毫无疑问，南社的山海雄镇庙（也叫南社宫）拥有最高的地位和最大的影响力。它建立于樟林分社之前，一开始就是全村的主庙。分社之后，它在当地人观念中具有双重的意义。一方面，它是南社的社庙，每年巡游时南社每家每户都要捐钱，庙内祭祀的大王爷、二王爷、三王爷、大夫人、二夫人、三夫人、大舍爷（少爷）、二舍爷、督抚两院和花公花妈分别被请到10个地方供人祭拜和看戏（叫“坐厂”）。这10个“厂”都在南社的范围内。另一方面，山海雄镇庙仍然是樟林乡最“大”的庙，是全乡都有“份”的。虽然南社宫的神明只在本社“坐厂”，但正月二十日出游时，游神的路线却包括了南、北、东、西四社。直到现在，全樟林各家各户的门楹上每年游神后都会贴上一张盖有“山海雄镇”四字的神符，保佑平安。
东社三山国王庙（东社宫）建立的确切年代，已不可考。但该庙崇祯十一年已有一次大规模重修11，由此推测建庙的年代当在万历二十五年分社之后不久。《澄海县志》在记载各地社庙时，有“樟林社庙二。俱祀三山国王。一在东社，一在南社”的说法12，可见，东社宫和南社宫一样，其作为社庙的地位，是得到官府认可的，这一点使它相对于北社和西社的社庙，有了某种优越的地位。每年正月游神时。东社宫的神明在本社分坐8厂，但也可以巡游东、西、南、北四社的地界，西社宫和北社宫的神明则无此权利。至于与南社宫的关系，东社人的解释与其他人的说法完全不同。东社以外的乡人普遍知道一个传说，即南社宫的二王爷（或说三王爷）天性喜欢玩耍，一日到了东社的大埕，见有一个秋千架，就上去荡秋千，以后一连几天在此玩耍，不愿回宫。东社人见此，只好在大埕边上为他修了一座庙。所以东社宫内只有一位国王，而且庙前一直保留着秋千架，东社王爷巡游时，也要搭秋千架抬着巡游。东社国王巡游的日期紧跟在南社之后，前者是正月二十一，后者为正月二十。而东社人则宣称，从南社宫移到东社宫的是东社的三舍爷，原来两个社庙同日出游，有一次两支巡游队伍在城内相遇，打起架来，结果东社就抢了南社的三舍爷到东社，变成了东社的四舍爷。以后为了避免冲突，东社才主动把游神的日期推后一天。而且，南社游神经过东社宫时，东社宫要掩起门来，不然南社的三夫人见到其舍爷，就会哭起来。按照东社老人的说法。樟林乡最先是从东社发展起来的，南社宫也是从东社宫分香火分出来的。这些不同的解释反映了在地域支配关系中的不同立场。不过，在实际的社区内部关系中，东社的力量是难于与南社抗争的。直至康熙年间。东社人还是承认自己“地偏人贫，举手维艰”13。其时正值“复界”不久，乡内各社庙先后修复，惟独东社宫因本社没有有钱人，修复之事迟迟未举，“以至神像露处，任从风雨摧剥”，后来全社146丁每丁出银一钱，上梁之日又每家出米5升。才得以重建14。
北社和西社还有两个未被《澄海县志》记载的社庙，分别为“七圣夫人”庙和“玄天上帝”（北帝）庙。在口头传说中，七圣夫人原为西社社神，据说樟林寨在明末曾被一伙以“曾阿三”为首的海寇攻破15，西社的冤死鬼太多，经常作乱，七圣夫人皆为女流之辈，过于懦弱，无力弹压，只好辞职到北社当社神。玄天上帝来西社继任，把所有冤魂收起来压在自己座下，结果就无法出门巡游。根据《澄海县志》的记载，北社的七圣夫人宫建于明崇祯五年至八年间，时任澄海知县的叶日藩题赠有“扶阳锡祉”牌匾16，至今仍悬挂于神龛前。西社的北帝庙又称“武当行宫”，其创建年代已不可考，当地人认为应在明代天启以前就已有该庙存在，因为天启四年西社贡生郑廷魁赴省考试，各社庙以庙金资助其路费（详后），西社北帝庙应在其中。后来郑廷魁为了答谢社庙，曾捐田十三亩作为北帝庙产业17。现在北帝庙庙额上款有“雍正甲寅桐月之吉”字样，甲寅年即雍正十二年，当地人认为这次工程只是一次重修。无论如何，北社七圣夫人宫和西社北帝庙至今没有神明巡游的仪式，确是事实。
尽管与各社社庙有关的传说、仪式和记载所反映的庙宇之间的关系并不“平等”，其背后所代表的各社在地域支配关系中的地位也有差别，但还是可以见到各社庙在公共事务中互相合作的例证。一次后来被再三提起的举措。就是前述天启四年西社贡生郑廷魁赴省考试18，“此人义烈为乡，应支各社庙金资助，遂得春闱”。清顺治十四年郑廷魁已在福建按察使任上，专门“具白金十两、匾额一个，于各社神庙以酬前礼”19。后来郑廷魁官至江南右布政使，是樟林及附近之苏湾都北部地区历史上所出的官位最高者，其子孙在地方社会中一直维持着很大的影响力20。
二、火帝庙创建与社区内部格局的转变
从嘉靖到康熙的100多年间，潮州地区经历了倭寇海盗之乱、清朝与南明的战争、迁海和三藩之乱等一系列重大动乱事件，地方社会重新整合。樟林也经历了十余次的破寨复村、迁徙复归的反复，最后一次破寨是康熙十八年，“五月初七日黎明，海寇邱辉率伙众数千劫掠我乡焉，里内物洗如空”21。前述社区内部的分化与各个社庙相互关系的变化，都是在这样的比较不安定的背景下进行的。康熙二十三年（1684年）清政府统一台湾，同年开海禁，潮州沿海为时一百多年的社会动乱局面终于告一段落22。
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文章来源：中国民俗学网
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