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注释：
①临终是生命过程即将终结阶段。临终者指诊断明确，估计生命期仅10个月左右的患者。引自余静、刘小国《我国临终关怀的现状与展望》，《中国误诊学杂志》2003年第3期。
②李向东主编：《护理与临终关怀》，北京医科大学、中国协和医科大学出版社1998年版，第17页。
③1988年5月，美籍华人黄天中博士访问中国，与天津医科大学崔以泰教授合作，并于同年7月成立了“天津医科大学临终关怀研究中心”，这是中国大陆第一个临终关怀专门研究机构。该中心建立了我国第一家临终关怀病房。
④段德智：《西方死亡哲学》，北京大学出版社2006年版，第31页。
⑤参见泰勒《原始文化》，上海文艺出版社1992年版。
⑥参见列维·布留尔《原始思维》，丁由译，商务印书馆1997年版，第276－277页。
⑦参见马凌诺斯基《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第83－84页。
⑧维克多·特纳：《仪式过程——结构与反结构》，黄剑波、柳博赟译，中国人民大学出版社2006年版，第4页。
⑨何翠萍：《比较象征学大师——特纳》，载黄应贵主编《见证与诠释——当代人类学家》，台北正中书局1992年版，第351页。
⑩威廉·亚当斯：《人类学的哲学之根》，黄剑波、李文建译，广西师范大学出版社2006年版，第17页。
（11）布莱恩·特纳：《身体问题：社会理论的新近发展》，汪民安译，载汪民安、陈永国编《后身体文化、权力和生命政治学》，吉林人民出版社2004年版，第4页。
（12）王晓鹤：《中国医学史》，科学出版社2000年版，第211页。
（13）米歇尔·福柯：《临床医学的诞生》，刘北成译，译林出版社2001年版，第11页。
（14）布莱恩·特纳：《身体问题：社会理论的新近发展》，汪民安译，载汪民安、陈永国编《后身体文化、权力和生命政治学》，吉林人民出版社2004年版，第4页。
（15）（16）（17）（18）福斯特、安德森：《医学人类学》，陈华、黄新美译，（台北）桂冠图书股份有限公司1992年版，第2、7、59、183页。
（19）地木拉提·奥迈尔：《当代哈萨克族的萨满教信仰——仪式及其变迁》，《中国艾滋病防治与公共卫生专题·应用人类学国际演讲会暨影视展播》会议论文，2006年。
（20）Levinson.& Ember.＂Encyclopedia of Cultural Anthropology＂ Vol.2，New York： Henry Holt and Company，1996，见Death and Dying辞条，p．313．
（21）全称为Intensive Care Unit，国内称“加强医疗病房”或“重症监护室”，其实质是调动一切软硬件资源对重症病人实施治疗和抢救。
（22）Levinson.& Ember.＂Encyclopedia of Cultural Anthropology＂Vol.2，New York：Henry Holt and Company，1996，见Death and Dying辞条，pp．314－315．
（23）列维·布留尔：《原始思维》，丁由译，商务印书馆1997年版，第297－298页。
（24）Cecil Helman.＂Culture，Health and Illness：Introduction for Health Professionals＂，Oxford：ButterworthHHeinemann，1994，pp．64－84．
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文章来源：中国民俗学网
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