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在表现花木兰巾帼英雄、传奇英雄上，迪斯尼是怎么做的呢? 应该说，正是这一点上，迪斯尼发现了木兰故事的最大价值。因为在传统的西方影片中，金发公主往往是被困在某个城堡里，等待英俊的白马王子来拯救。而在木兰故事片中，木兰女扮男装，走上战场，战胜强敌，并最终救出国王，这样一个大胆勇敢的东方少女传奇故事，正是在女性主义开始流行的时代，迪斯尼动画片所需要的故事。因此，在这一点上，动画片不但没有削弱木兰故事原有的传奇色彩，反而大大加强了其传奇性。动画片中增加的情节是，即雪地战役中花木兰受伤，在医治过程中女子身份不慎被发现，被丢弃冰天雪地里后，( 表现男性对女性的无情) ，花木兰发现单于没死，并且纠集余部要进攻皇城时，她快马加鞭进城( 表现女性的勇气) ，此时的花木兰完全是以一个女性的形象，救出了男权社会的最高象征皇帝( 表现女性英雄对男性的拯救) 。有趣的是，动画片还在此处对男性作了一点小小的调侃，让男性扮演成女性。正是花木兰施计让士兵男扮女装，才得以骗过凶恶的单于，将皇帝顺利救出。
迪斯尼版的动画片《花木兰》上映后，国内有文章认为，迪斯尼版的花木兰是异国形象的典型代表，是西方社会意识形态和女性价值观的体现，是颠覆了中国传统女性的形象，认为“只是截取了某些中国符号来传达美国精神”，“表达的不是中华民族的文化精神、深厚人伦，而是通过对中国古老故事的再现和描写，表达典型的美国精神和西方价值体系”。［2］我并不同意，应该说，迪斯尼版《花木兰》是在中国花木兰故事的框架下，以西方社会的个人主义价值体系，强化了中国民间故事中的巾帼英雄形象，给原来的人物形象赋予了全新的现代意义的阐释。
(三) 女性意识
由于木兰是以女扮男装的方式从军征战，因此，这位女英雄的“男性化”成为木兰故事的重要特征。近年来许多关于木兰影片的分析文章，往往谈的都是木兰的男性化以及女性在男权话语体系下的表现等。这些文章固然对于木兰的男性化问题作了很好的分析与阐述，但却存在着对木兰女性特征的误读与忽视。
我们先看《木兰辞》，民歌中关于男性与女性的主题叙述主要是两处，一是篇末的点题之语： “雄兔脚扑朔，雌免眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”它表达了男人能做到的事，女人一样也能做到的题旨。这一点是整个木兰故事的点题之语，也是后世许多作品继承的理念。二是木兰回到家中的一段换装描画。即“脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”。这段文字不仅描写了木兰换装梳妆的过程，而且渲染了她重回女儿身的喜悦心情。这一部分在古代是被重视的，如《雌木兰》结尾处，木兰母亲要她与王郎拜堂时，木兰恢复了女性意识的特有娇羞状，于是母亲说： “女儿，十二年的长官，还害什么羞哩。”
然而，在 20 世纪以来木兰故事的讲述中，强调的往往是前一点，而有意无意地忽视了后一点。20 世纪以来，在进步知识分子的引领下，中国女性解放的意识开始萌发，特别是五四运动以后的启蒙大潮中，一些女性开始有了独立精神和男女平等意识，她们开始用自己的努力而不是依靠男性来改变自己的命运，女性不再以女扮男装的方式进入男性社会，甚至有不少女性在传统男性的领域取得成功，应当说，中国妇女在女性解放上的成就达到了相当高的程度，也是为世界所瞩目的。然而，正如一些研究文章所提到的，中国的女性解放也出现了某些误区，其中比较明显就是“男性化”和对“社会化”无限崇拜，即似乎只有放弃女性的性别特征，放弃与家庭的天然联系，女性才能得到解放。比如“不爱红妆爱武装”、“铁姑娘”就是放弃女性的性别特征。而对“职业女性”的推崇和对“家庭妇女”的鄙视，则是在将家庭与社会的对立中，明显将家庭当作了束缚女性的囚笼。因此，20 世纪以来，中国戏剧电影在木兰故事的讲述中，往往突出的是木兰的英雄气概和与男性同样的能力，却淡化了木兰对女性身份的认同。各种作品中的花木兰，大都表现了她的阳刚之气，表现了“巾帼不让须眉”的英雄气概，却极少有女儿家的娇羞，或者用学术话语说，是以抹平性别差异面貌出现，隐藏淡化其女性特征而强化或渲染其男性外表。《木兰辞》中木兰在战后恢复女性身份，她对自己女性性别的认同与喜爱，她对于女性本身的肯定，在木兰故事的现代叙述中被有意无意地忽略了。在一些女权主义者在文章中，把木兰脱下戎装，恢复女妆读成了向男性屈服，认为她是不得不回到女性身份，是从巾帼英雄蜕变回一个相夫教子的旧式妇女，并将木兰定性为是符合以男性中心文化要求的驯顺女子。对木兰故事的如此解读，我以为是一种误读。因为我们从《木兰辞》中看到的是木兰认同并喜欢自己的女性身份，她在显示了自己不亚于男性的能力之后，并未否认女性的价值或蔑视女性的存在，而这种对自己女性身份的确认，我认为正是木兰故事的重要之点和精华之处。
迪斯尼动画片《花木兰》正是在某种程度上否定了极端女权主义者的观念。虽然动画片塑造了一个巾帼英雄，表现了女人未必弱于男性的观念，突出了花木兰强烈的个人意识和实现其个人价值的渴望，对欧美盛行女权主义国家的观众有着强烈的吸引力，但迪斯尼没有走女性主义的极端，把《花木兰》讲成一个女性对抗男性的故事，而是讲了一个年轻女性寻找并展现自我的故事，这样的故事是有着跨越国别、民族和文化魅力的。可以说，迪斯尼的花木兰，正是在认同女性本身性别的基础上肯定了《木兰辞》的基本价值，但又增添了崭新的文化因素。因为迪斯尼明白，大多数观众是中庸的，走极端只会脱离大众，自毁票房。
在当代西方影视作品中，中国符号越来越多，但一般都是以单独元素的方式表现，如功夫、龙、熊猫等，以一个传统的中国故事改编而取得票房的巨大成功，动画片《花木兰》是首例，因此它不仅是国外电影人研究分析的对象，更是中国电影人和学术界分析研究的对象。中国故事要想成为世界题材，我们就必须研究许多中国传统故事的普世价值在哪里，能够被全世界广大观众所喜爱所接受的故事需要具备哪些特征。木兰故事是中国传统文化的瑰宝之一，也是中国古代故事能在今日具有强大生命力的故事之一，它既是中国文化软实力的部分，也是我们无形的精神资产，但是能否用好这笔资产，并不取决它是否是中国的传统，而是取决于我们如何认识并运用这笔资产。
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文章来源：《上海大学学报(社会科学版)》2011年第1期
【本文责编：思玮】
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