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1、歌词译文对照：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
Tura Wadisi， Qoghay Etigi ．
Qümkigen Uni Asman Qediri ．
Asman Süp－süzük， Qeksiz Tagh－dala．
Güzel Yaylakka Tolghan Koy－kala
،چوغاي ئىتىگى. تۇرا ۋادىسى
چۇمىكىگەن ئۇنى ئاسمان چېدىرى.
ئاسمان سۈپ-سۈزۈك ،چەكسىز تاغ-دالا.
گۈزەل يايلاققا تولغان قوي- كالا.
2、维吾尔文歌词新译：
敕勒川，Tura däryasi，تۇرا ۋادىسى ،
阴山下。Ximal Tagh etigi． شىمال تاغ ئىتىگى.
天似穹庐，Asam Guya kigiz qediriئاسمان گۇيا كىگز چېدىرى،
笼盖四野。Qümkidi qeksiz yaylakni． چۈمكىدى چەكسىز يايلاقنى .
天苍苍，Asman tolghan tumangئاسمان تولغان تۇمانغا،
野茫茫，Yirakka suzular qeksiz tagh－dala，يىراققا سۇزۇلار چەكسىز تاغ-دالا،
风吹草低Mäyin xamalda Ot－qöplär ara ，مەيىن شامالدا ئوت-چۆپلەر ئارا،
见牛羊。 Kürüner koy we kalaكۈرۈنەر قوي ۋە كالا.
这首《敕勒》歌，原是生活在北方草原上的敕勒－回纥部的民歌（Hãliq Nahshisi）。在聚会娱乐时、假日里载歌载舞，在祭天祭祖时吟唱歌曲、是维吾尔自古以来的传统习俗，一直延续至今，被世界誉为“能歌善舞的民族”。如我国古书记载：“五部高车合聚祭天，众至数万，大会，走马杀牲，游绕歌吟忻忻，其俗称自前世以来，无盛于此。”［12］这个描写就是古代维吾尔部落聚会祭天、游绕歌吟（Mãshrãp，麦西莱甫）的盛大场面。
大家知道，自秦汉至魏晋南北朝时期，大漠之南，聚居的主要是丁零、敕勒部人，是维吾尔的远古祖先。因此，古人将这一带地方称之为“敕勒川”（Tura 或turk Wadisi）。加上古人称“山南为阳；山之北为阴”。敕勒（回纥）人就以歌颂自己的故乡、大自然，歌颂安宁幸福的生活为主题，创作的这首民歌，世代传唱，到了北齐神武皇帝时，由阿六敦译成了汉文。
四、《敕勒歌》的翻译艺术特色（sheirning Güzãlliki）
早在公元六世纪初，由阿六敦翻译的这首《敕勒歌》，由于其浓郁的民族特色和很强的艺术感染力，鼓舞了在战场上打了败仗的北齐朝将士，实现了转败为胜。对于北齐朝将士在战场上能够转败为胜，取得胜利，这首诗歌鼓舞了士气，起到了很重要的作用。这首敕勒（回纥）歌不但被译成汉语，而且准确、生动、铿锵有力的翻译艺术的作用和感染力是非常鲜明的。
阿六敦翻译的这受草原民歌，短短二十七个字，却出色第勾画出了辽阔苍茫的草原景象，并栩栩如生地表现了回纥民族的生活面貌和精神面貌，具有无比的境界魅力和艺术感染力。文学评论家们评论这首民歌时说，《敕勒歌》通过阿六敦的翻译与演唱，得以万古传唱，本民歌通过描绘“辽阔草原的雄伟景象，抒发了北方游牧民族热爱草原的豪情。境界开阔壮丽，风格豪放淳朴，在那茫茫的草原上，青青的牧草和牛羊交相映衬，又以风吹来点染大草原的勃勃生机”［13］（p70）。
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