研究论文

土司学的理论发展取向有二：一是文化政治学，二是政治人类学。在文化学与政治学视野中，土司学就是一门具有应用研究性质的文化政治学，它采用文化分层与政治分层相对应的办法构建研究理论。这符合中国文化注重政治的传统。在我国传统中，文化是指与武力或军事征服相对应的“文治与教化”。这恰恰属于“政治文化”的范畴，与土司文化正好匹配。无论从文化学角度来看还是从政治学视角来看，土司文化政治的现代化主要就表现为文化各层面的现代化，其前提是土司的适应能力与控制能力。在具体内容上，它们是彼此对应的、重叠的：第一，土司心态文化对应土司政治意识。在这里，价值认同与政治意识形态为变化最慢的核心层，人生态度与政治心理为变化最快的表面层。这些均直接受到各地土司自身的生理条件与生存环境、生计方式的影响。第二，土司行为文化对应土司政治行为。这些行为是土司生理、心理因素与客观环境相互作用的结果，是其地盘观念、占有观念、等级观念、生存观念、婚姻观念、发展观念的直接反映。第三，土司制度文化对应土司政治制度。制度给土司带来了结构性权力，维持了土司社会的秩序均衡。第四，土司物态文化对应土司政治体系。它们均为土司心态、行为、制度文化的物态凝固，仍为土司文化结构与功能研究的有机组成部分。可见，土司文化在政治学和文化学眼中存在政治文化与社会文化之别。土司文化在土司区中属于土司社会的主流文化，对社会文化形成巨大影响。正因为此，土司文化介于文化世界的国家与社会之间，其研究应置于政治学的研究体系中，借鉴文化学的文化分层方法进行研究。在政治学与人类学视野中，土司学是一门立足于国家与社会以及现实与历史之间，从村落扩充到乡镇以至于区域，研究乡土治理与秩序的政治人类学。这切合微型社区由近及远的研究规律。这种由近及远，可以分为空间上的由近及远以及时间上的由近及远等两种形式：首先是空间上的由近及远。研究单个土司区应以第三级行政区为起点，研究其中几个跨文化的典型村寨（14）的政治体系及内部的组织行为，之后进行多个典型村寨的比较研究，逐层上升到第二、第一级行政区乃至整个土司区、土司带的研究。（15）　同样，土司区和土司带内部的家庭、房族、宗族、家族、族系、族群、土司城、交易圈、寺庙祭祀圈、庙神信仰圈、婚姻圈、方言圈等，也可以采用这种办法进行探讨。这种建立在历时性多元性和共时性多样性的跨文化研究，是对不同时间与空间范围内土司家族、村寨、土司城、土司区、土司带等文化分类研究的超越。如此，既能把握住土司区治理与秩序，又能明了土司文化认同的范围。其次是时间上的由近及远。土司学研究，应走进土司历史现场进行田野调查。这种实地调查尽管以考察土司行为留下的遗址、遗迹与文物等为手段，但其实质仍为“参与观察”式的社区调查，旨在与历史时期的社区文本相比对，进而形成土司志和土司学。这种方法很像历史人类学的方法，只不过考察的是土司政治现象。