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宗教信仰。从新、马、泰等国的宗教信仰中，不难看出汉文化的影响。在新加坡，53．9％的人信奉以妈祖信仰为主的民间宗教；在马来西亚，占总人口34％的华人主要信仰中国民间宗教妈祖、佛教、儒教和道教；［22］在泰国，95％的人信奉的佛教，与我国云南傣族所信奉的佛教，都属上座部佛教。宗教信仰上的相同或相近，也成为文化传承和交流的重要方面。
文化背景。如果说语言、民俗上的联系，更多表现的是文化的外在联系的话，那么宗教、文化背景上的联系，则体现出深层次的影响和渗透。泰国佛教文化与中国佛教文化虽属不同流派，但都来自印度佛教文化的共同影响；而新加坡所体现的与汉文化同源的儒家文化背景，更直接地表现出它与汉文化圈主体文化的血肉联系。
正因为汉文化所具有的凝聚力，伦理观，价值观与新、马、泰文化比较接近，因而了解和推广汉文化已成为各国的又一热点。新加坡连续举办了几届以“接触传统，丰富生活”为主题的“华族文化节”；马来西亚也举办了10余届“华文文化节”；泰国则在有的大学开设了中文系。这些活动，都促成了汉文化的进一步传播。
三、新、马、泰文化与汉文化之比较
在了解了新、马、泰文化的特点以及汉文化在新、马、泰的传播和影响之后，我们不难发现几种文化的相似性与差异性，对此作一些分析与比较，是很有意义的。
1．相似的社会历史背景。
新、马、泰文化，特别是汉文化的形成，都经历了漫长的历史发展过程。中国很早就进入了封建社会，而以儒家文化为主体的汉文化正是在这种农业和宗法社会中产生、发展和成熟起来的。比较而言，马、泰虽稍晚进入封建社会，但这种社会形态和制度，也是他们各自文化生成和发展的温床。
公元前221年，秦统一了中国，政治上实行高度的中央集权，统一了文字和度量衡；西汉董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说提高到正统地位，建立起政治、思想、文化、意识的高度统一，于是中国传统文化产生了。13世纪中叶素可泰王国建立后，实行君主集权制，第三代国王拉马坎亨还于1238年创造了统一的泰国文字，同时积极引进和大力提倡上座部佛教，完成了文化思想上的统一，为泰文化的生成奠定了基础。14世纪末15世纪初兴起的马六甲王国，也建立了完善的政治制度，统治者还改信伊斯兰教，并定之为国教，确立了伊斯兰文化的主导地位。
可以说，社会政治结构的相同，文化思想上的高度统一，形成了相似的制度及文化，成为马、泰、汉文化产生和发展的社会历史背景。
2．多元民族融合和多种宗教并存。
在长期的历史发展中，生活在同一地域、具有相同社会制度和文化背景的不同民族，也不断地相互影响、相互融合。马来西亚、泰国和中国都是多民族国家，新加坡更是一个由外来人口构成的“移民社会”。不同的民族，把不同的宗教信仰、不同的文化带到了同一个社会。在这些国家，除佛教、伊斯兰教、基督教这三大宗教外，儒教、道教、中国民间宗教妈祖、印度教、锡克教，都拥有众多的信徒。当然，在多种宗教并存中，各国又体现出以某一种（或几种）宗教及文化为主导的不同特点。在泰国，由于人们普遍崇奉佛统，确立了佛教文化的主导地位，其他文化都消融在佛教文化的巨翼之下；在马来西亚，当伊斯兰文化大放异彩的时候，我们还能感到儒、道、佛等异域文化的辐射和融合；新加坡在儒家文化的大背景下，伊斯兰教文化、佛教文化及西方文化的影响随处可见，形成儒佛交融东西合璧的特色；而汉文化，则是以儒、道、佛三家思想为主体，吸收了各少数民族文化和异域文化而形成的，突出地体现了多元性的特点。
3．文化的兼容性。
由于新加坡、马来西亚、泰国和中国地理环境的相对开放性，几国都程度不同地受到外来异域文化的冲击。在古代主要表现为印度文化、阿拉伯文化的影响，新、马、泰同时还体现了汉文化的影响；近代则有西方文化的冲击，形成了多种文化的融合，具有兼容性。
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文章来源：中国民俗学网
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