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二、汉文化在新、马、泰的传播和影响
由于东南亚国家与中国在地理上的亲缘关系，东南亚地区不仅成为世界上华人最早驻足的地区之一，而且也成为当今世界上华人最集中的地区。在长期的生存发展中，华人一方面接受了居住国文化的影响，从各方面适应居住国。另一方面，也通过他们那打上了华夏民族深深印记的血缘关系、生活方式、风俗习惯、语言文字、文化传承、伦理道德观念，把汉文化带到了居住国，促成了汉文化与东南亚各国文化的交流和融合。
1．古代汉文化的传播和影响。
考古发掘已经证实，早在公元前2至1世纪，就有少量的中国人来到马来半岛从事贸易活动；［3］据我国史料记载，西汉平帝元始年间（公元1至5年），中国的航船就到达了泰国。［4］
9世纪中叶以后，由于航海条件的改善和海上交通的日趋方便，中国与新、马、泰的往来日益频繁。唐宋时，中国商船满载丝绸、布匹、瓷器等远航到马来西亚，南宋赵汝适在《诸蕃志》中也记载了中国商船到新加坡进行贸易的情况；宋元时，中泰两国交往增多，从1292－1303年，素可泰王国先后9次遣使访问中国，元朝也3次派使者出访素可泰；［5］15世纪初崛起的马六甲王国，在其立国的百余年间，曾20几次遣使到中国（其中有5次由国王亲率使者出访），中国也遣使回访14次；［6］在整个明代（1368－1644年）的276年中，统一了泰国的阿瑜陀耶王国曾派使臣访问中国112次，明朝回访19次。［7］
而这期间，1405－1433年郑和7次下西洋，不仅在中国海外交通史上写下了新的一页，而且促进了中国与东南亚国家的交往。郑和曾5次经过当时的东南亚国际贸易中心马六甲，两次到达泰国，传播了汉文化，开创了中国与马、泰文化交流的新时代。
商贸活动的增加，促成了华人的大量移民。美国学者奚尔思在《远东史》中说：“13世纪以前，中国人侨居马来西亚者甚鲜。此后则移居其地者，增加极为迅速”。［8］15世纪中叶以后，移民马来西亚的华人开始聚居城镇和村落，在16世纪初葡萄牙人绘制的马六甲地图中，出现了“中国村”、“中国溪”、“中国山”、“漳州门”等标记。15世纪中叶以后，到泰国的华人增多，“据估计，当时在阿瑜陀耶城及沿海地区的手工艺人和商人全是华人”。有的华人还充当了王国使臣的通事、副使、乃至正使，他们还办理王室的商务，驾驶国王派往外国的商船。［9］因此，郑一钧说：“南洋华侨中心的形成，实肇始于郑和下西洋之时”［10］。
古代的这种商贸往来的频繁和华人移民的增加，带来的最重要的结果就是汉文化的广泛传播，汉文化的影响渗透到许多方面。
由于中国的精美丝绸产品的传入，东南亚国家的人喜欢穿用中国丝绸和棉布制成的“中国衫”、“中国式衣服”，体现出汉文化对东南亚国家服饰文化的影响。奚尔思在《远东史》中说，郑和下西洋以后，马来西亚“衣服装饰亦受中国之影响。摩罗妇女所服之有袖短衫，与宽大之裤、玻璃珠、各式礼帽、雨衣、履底等类皆由中国传入”。［11］泰国人也很喜爱中国的丝绸制品。
宋人赵汝适在《诸蕃志》中记载：泰国“饮食以葵叶为碗，不施匕箸，掬而食之”。海岛国家也是“饮食不用器皿”，“以竹编、贝叶为器，食毕则弃之”，饮食文化相当落后。中国陶瓷器随郑和船队传入东南亚后，很快成为当地人喜爱的食具，在马、泰等国很受欢迎。
中国陶瓷器的输入，不仅影响了东南亚各国的饮食文化，成为人们的日用器皿，而且也进入了他们的精神生活，成为珍贵的礼器，具有了极高的艺术价值。“青花瓷也被嵌置室内，以供观赏……大量外销的青花瓷，在……沙捞越的曼拉诺人中间，又是最重要的陪葬品。在南酣东南亚）和印度洋各地，青花瓷的价值，早已超过它的经济含义，而成为友谊和永恒的象征，具有神圣的精神内涵了”。［12］
汉文化对马、泰等国文化的影响，不仅表现在器用文化（物质文化）上，而且也表现在精神文化上，体现了汉文化对马、泰等国宗教文化的渗透和影响。
郑和7次下西洋，每次遇到海上风暴，总是祈求中国民间的航海保护神妈祖庇护保佑。郑和对妈祖的信仰和宣扬，不仅在我国沿海地区产生了巨大的影响，而且这种民间宗教妈祖信仰也随华人大量移民而传播到东南亚各国（特别是海岛国家）。直到今天，在新加坡有占总人口53．9％的人，马来西亚华人中有24％左右的人、仍然信奉妈祖。［13］
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文章来源：中国民俗学网
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