|
第四，对傣族地区内外战争状况有重要研究价值。从傣文谱牒所记载的内容看，傣族地区的战争有6种类型：其一，傣族群众反抗土司压迫的斗争。如《芒市历代土司简史》记载：“时当明嘉靖二年。放福之世，地方太平年岁丰收，……但好景不长，过了些时候，芒市所属的勐牙、勐板等地接近潞江沿岸的人民无故暴动，反叛土司。当时土司接到边报，立即差派属官王达领兵征剿。”其二，土司宗亲为争袭职位发生的仇杀。《遮族土司世系》说：“（13世祖）多来朝显老得较早，神鬼很快就把他送上了西天，告别了他的三妻六子。可是，在他的6个儿子中，有两三个都想骑白象掌握朱红大印，现在父亲一死，他们就公开杀戮抢夺权位。”其三，傣族与其他民族之间发生的纷争。如《芒市历代土司简史》所记载的19世放过法承袭芒市土司职位期间傣族与崩族发生的大规模纷争，这次争斗给傣族和崩龙族人民都带来了极大的灾难，至使富饶的芒市变成了“灾荒之地”。其四，傣族土司之间发生的战争。《孟连宣抚史》讲述了孟卯迁出的傣族在开垦孟连之初，“与孟连相毗连的景洪，……欲争统治孟连，把居民掠去作“禄海”（即农奴），于是积极准备了战争。那时候，孟连的召孟年幼不管事，执政的是他的智谋超人的祖母。她召见众官及百姓，动员他们起来抵御外来的入侵者。……景洪的兵马，来到孟允和孟连的交界地，看到火光到处明亮，知道孟连早有准备，要硬打必然没有好结果，于是罢兵。”这段记录揭示了傣族土司之间发动战争的实质。其五，傣族人民抗击外族入侵的战争。值得注意的是傣文谱牒不仅大量记述了反击缅王入侵的历史，还记录了近代史上抗击帝国主义入侵的史实。《四十四代召片领世系》记载：“英帝国主义入侵班洪，云南省政府调集各路兵马，准备反击入侵的英军，景洪由召栋庭带兵前往，勐海由刀雅刚带队，召雅刚又名召相荣。后来中英双方谈判和解，各路兵马撤回原地。”其六，傣族土司与封建统治者之间发生的战争。《先王世系》说：“这个时期，老贺毫（白头老）发动战争，西双版纳，山区西双贺圈听信白头老是‘召顿温’（神仙）降生的谗言，参与对抗天朝。时雍正六年（公元1728年），尹总督、柯总督为首，命天朝兵前来西双版纳平乱，攻打白头老，凡参加叛乱者，按情节轻重处罚，罪恶大者斩首，胁从者送往内地安置。”
第五，对傣族地区南传上座部佛教传播的情况有重要研究价值。如《勐巴腊纳西囡王族世系》（8）开篇记述了“在勐阿腊维（西双版纳古称）荒坝建立佛塔的故事”。世系记载，释迦牟尼首先让帕雅英达提拉召为首的4个罗汉至世界各地去传经，“为世间俗人建立佛塔八万四千座，收藏佛教经典八万四千颂。这些经典中，有专讲佛主生世的《布塔》；《瓦札纳》经文，包括三部《必达戛》经书（即专讲佛经的《苏颖达必达戛》、佛教教规《密乃牙必达戛》、创世纪《阿坦玛必达戛》）；还有专讲行善布施的《呢雅呢戛》、《维先达拉》经书；升比丘的《敢麻瓦渣》经书等”。其次，世系还记载：“帕雅英（天王）命令密柱甘嘛底麻稳（天神）说：‘你变成两只孔雀下凡，一只飞到密底哈纳管（中国），告诉天朝汉王；一只飞到勐戈桑勐漫（骠国），告诉骠王。……要他们同时赶到勐巴腊纳西囡（景洪古称），共同商讨大事，派出使者到勐南掌（古老挝）勐龙帕王（今琅勃拉邦），找回勐泐王的后裔；在勐巴腊纳西囡建立佛寺’”。这些记载不仅对研究南传上座部佛教及其在西双版纳的传播有重要史料价值，对研究古勐泐王国的建立亦有重要史料价值。
第六，对傣族地区法规制度建立历史有重要研究价值。据《勐泐王族世系》（9）记载，古勐泐立国之始，“建立了世俗政治制度、佛教内部的规章制度、内外制度、外交关系等。政治制度有12条，佛规制度14条，外交关系15条”。如“政治制度”规定：“1、是鱼塘不准开田；田不准挖成鱼塘。2、田界、地界、村寨界、勐界、国界是旧政权划定的法定疆界，不准任意侵占。3、是小官者，不准自诩为大官。4、是百姓的，不准自称为官。5、鱼塘和田地，不准辟为村寨。6、不准断绝家族关系。7、小勐的官员，不准坐大勐官员的席位。……12、‘乃怀’（百夫长）等级的官，不准坐在“乃版”（千夫长）等级的官之前。”
综上所述，傣文谱牒的重要特点就是以王族世系为线索，广泛记述了傣族社会历史发展各个领域的详细情况，史料翔实、内容丰富，对研究傣族地区民族史、地方史、政治制度史、民族关系史以及西南边疆变迁史有极为宝贵的查考利用价值。
注释：
（1）参阅张公谨《傣族文化研究》，云南民族出版社。
（2）（3）文中所述西双版纳土司世系均刊录于《车里宣慰司世系集解》，云南民族出版社1989年版。
（4）载于《德宏傣族社会历史调查》（三），云南人民出版社1987年版。
（5）（7）这3份家谱汉译本刊录于《德宏史志资料》第11集，德宏民族出版社1988年版。
（6）《孟连宣抚史》，云南民族出版社1986年版，第5页。
（8）（9）两份族谱载于《勐泐王族世系》云南民族出版社1987年版。
（本文原载《思想战线》1996年04期，第63－68页）
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
