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其次，谱系记录了从明洪武十五年（公元1382年）到民国二十年（公元1931年）共560余年放氏土司家族世系，以及其任职求袭、 配偶子女和所辖领域等25代家族发展状况。如该谱系记载芒市“有个土官，名放定正，傣族官名叫做放过法，定正原配罕英，生5子，长名放革法，次名放傲法，三名放相法，四名放赫法，五名放双法，个个聪明，辅佐父亲威镇边陲。一直到24世方克明袭职后，弟兄和睦，地方太平一时。
第三，谱系着重记述了德宏地区发生的重大历史事件及家族主要人物的史迹功勋。如谱系记载：“芒市的西南方是勐卯官。勐卯官思汉法自恃土地宽广，西南地界直抵瓦城、景栋、准果等地，兵精粮足，就自称为王。……王尚书奉诏领兵来到边庭，传令各个土司官带领士兵随征勐卯，当时各土司官接到王尚书的命令后，都纷纷起兵响应，芒市放革法领兵随后征进。”放革法献计攻下勐卯城，明英宗诏令封赏有功将士，“于是他就自择职位上奏，不久明帝下诏，果然封放革法为‘正长’，而且准其世袭为官，荣恩网替。时值正统三年”。
第四，谱系对傣族与其他民族的友好关系亦进行了具体的考录。如19世放过法承袭芒市土司之职时。“对崩龙族采取的制度及委任职务的级别，都与傣族一样，……波弄（崩龙）人，对放过法给他们的待遇十分得意，到处宣扬放过法的威德，世居缅甸的崩龙人，听到芒市土司这样优待崩龙人，于是就有很多崩龙人由国外各地搬迁到芒市境内，注籍居住，这样一来，起自邦弄、邦外一直连到广弄、允送、允那的山区，都成了崩龙人的寨子，司官一直没有过问他们的什么行政、经济和生活，由他们自由自主地发展。……蛮牙、户那两寨的崩龙人和傣人，无意之间发生了口角，彼此不能忍让，竟发生战斗”。随即崩龙人攻占了芒市，经过反复争斗，在各路援军支持下，傣族人终于又夺回了芒市。然而经过战乱，“人民逃往他乡，有的迁到潞江，有的逃往耿马、镇康以及南甸、干崖，于是富饶的芒市，就变成了灾荒之地”。
第五，谱系不仅对土司内部及与各朝统治者之间文书往来及承转关系多有述及，并刊录了部分文书的内容。如傣族在与进攻芒市的崩龙族交战中，“（傣军头领）波左觉得崩龙人的势力还强，不能短时取胜，又写文书送往山区的各个山官，并送上些牛酒等礼物。”又如“芒市自从泽浩造反之后，渐渐趋向太平，当时为了泽重褫充大理，放族们联名向上司申请，求上司颁发号纸，准泽重之长子放承恩承袭职位。于清道光十六年六月四日兵部颁发号纸，于六日吉辰放承恩就芒市安抚使司安抚使”。具体文书内容构成及格式由于篇幅所限，此不赘述。
此外，盈江县档案馆珍藏有干崖土司刀氏家谱1册，全长60厘米，宽30厘米，共24页，页23行，用傣文横书，纸色已呈浅黄，封叶残破，上端题有“刀安济交来盈江历史”9字，系后人所记。从而可知《家谱》原由刀安济收藏，解放后归县档案馆。《家谱》始自明洪武三年（公元1371年）1世祖郗忠国随军征讨思机法叛乱因军功授干崖长官司世职，止于21世刀盈廷在咸丰七年（公元1857年）杜文秀占据干崖等地时承袭父职，共载486年史。在盈江县莲花山区思鸿让家收集到1本盏达土司刀思氏家谱《刀思忠及其先祖史》的傣文抄本，现为盈江县政协刀安禄先生所收藏、译注。是本叙事始于思翰法（元明史中称思可法）建果占壁王国起（公元1342年，汉语称勐卯王国），止于明成化十年（公元1474年）中132年间的史事。由此估计，成书时间不会晚于15世纪，是很珍贵的傣文谱牒文献。孟连傣族拉祜族佤族自治县档案馆保存有1本《孟连宣抚史》、全书用傣文以诗歌体书写在84页缅纸上，约4000行左右。谱系中记载：“笔者名字叫康朗岗允。孟连土司世系、皇帝世系都是刀派汉讲述的，他有记录本。”“这年属蛇，萨克历（傣历）1159年（公元1797年），”。傣文谱牒一般都没有著者及成书年代，因此，这本谱系是较为罕见的。谱系内容包括从公元1404年（明永乐二年）至公元1797年共393年间孟连宣抚司土司20世系、勐卯简况、 孟连土司迁徙史、孟连大事记、杂记等5个部分，史料丰富殷实，有很高的研究价值。在景谷县偏僻小村益智区习俄寨发现了1本傣文《景谷土司世系》，其成书年代未写明，但从记录的末代土司刀光焕被流放江西省的时间推算，修撰家谱当在雍正年间。谱系始自洪武三十五年（公元1402年）1世刀算党任威远州知州，止于雍正二年（1724年），土知州刀光焕被加以“纵匿野贼”的罪名而革职，共载322年间景谷土司家族史，并录有“皇帝年号更替”、“各省行政简述”、“建勐”、“与满毁色汉的战争（缅甸古王朝）”等内容，对研究景谷地方史有重要的查考价值。在西双版纳地区还收集到了两部《勐泐王族世系》古傣文抄本，其内容基本相同，它们都真实地记录了西双版纳在帕雅真以前的孟泐王族世系和当地的文史情况，对研究南传巴利语佛教传入傣族地区和帕雅真以前的古代历史有一定的价值。两部王族世系已由刀国栋、刀永明、康朗庄译注出版。上述傣文谱牒档案多为近年收集到的有较高史料价值的重要土司家谱。这些谱牒多记述傣族土司的家族世系和当地社会发展状况，有极为珍贵的研究价值。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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