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黎族是中华民族大家庭的一员，约110多万人（1992年），主要聚居在以五指山区为中心的海南岛中南部。由于方言、地域、风俗、服饰等方面的差异，内部又分为“侾”、“杞”、“润”（也称“本地”）、“美孚”、“赛”等五个支系。黎族人民从远古起就繁衍生息在祖国南端最大岛屿的热带丛林环境下，发展自己的经济和社会，创造了自己独特的传统文化。现就黎族传统文化的若干问题，谈点不成熟的意见以求正于方家。
一、黎族传统文化的几个特点
黎族传统文化和其他民族传统文化一样有着多种的属性。如具有鲜明的民族性、地区性、传承性、社会性、时代性、多样性、相对的独立性等等。我觉得最突出的是它的丰富性、多重性和善交流性（相溶性）。
1．传统文化的丰富性。解放前，部分黎族人民（指“合亩”地区）仍以较原始的农业为其主要的生产部门，以狩猎、采集、捕鱼为辅。他们使用简单的工具和主要利用当地的天然原料创造了丰富多彩、精美异常的物质文化。如用于原始农业的铁刀木插、木犁、木耙、钻木取火工具，赶鸟兽用的叮咚板，收割稻穗的小巧手捻刀等，虽然原始粗拙，带着人类童年幼稚的印记，但如钻木取火工具等，用搓动一根木钻砧木，加以助燃物，便能在两三分种内生起火来，这不能不使人敬佩黎族人民的创造力和征服自然的精神。比如黎族男子都善于狩猎，他们除了用火枪打、弓箭射之外，还用挖陷井、下套索等猎取野兽，尤其是他们创造的用以剌山猪的带索脱柄倒剌茅，更体现他们的勇敢和智慧。黎族男子都善于编织，他们用当地盛产的绿竹和产于黎母山和五指山中的优质藤条编织出了箩、筐、篓等等，做工精细，形制美观，技艺高超，既是实用物品又是一件件工艺品。
黎族的纺织久负盛名。早在唐、宋时期黎族的棉纺技术已达较高水平。直到解放前，黎族仍保留轧花机、弹棉弓、脚踏或手摇的纺车、卷线架、理经架、纺织腰机、撷染架等各种纺织工具。他们就是利用这些纺织工具，生产出色彩绚丽的花裙布、黎锦、黎单、花带、木棉被等等。黎族各支系的妇女都有较高的织造技能，尤以“杞黎”和“本地黎”的织造技术更为高超。如五指山的杞黎在花裙布上能织出项链纹，鱼纹、狗脚花纹、鼠花纹、竹花纹、猿花纹等十多种花纹。琼中杞黎也能在花裙布上织出藤纹、锁匙纹、蜈蚣脚纹，雌帽花纹、虫花纹、甘工鸟纹等十几种花纹，且各种花纹上套上青、白、红、黄、兰等颜色，五彩斑斓、蔚为美观。本地黎的上衣下摆前后的花幅均织以贝纹为地，上复人和牛、鹿、山鸟等动物图案。其超短花筒裙除织以人和动物图案为主的繁褥花纹外，还能镶嵌以珠贝（经）线，和以鹅毳（绒）间色丝织成的，浓丽灿烂，熠熠生辉，实为华丽珍品。这种纺织品早在乾隆年间已有记载①。
黎族的雕刻工艺亦有鲜明的民族特点。本地黎胞多在牛骨簪、牛角号、尖刀柄、竹筒、针线盒、纺织工具、插刀格、屋柱、木刀鞘、神桌、神板、鬼符上刻上各种图案。雕刻图案有四种类型，生产工具方面有刀柄、刀鞘、箭杆、纺织工具等，多雕刻牛鹿和星月点纹饰；生活用具如烟筒、盛水筒、竹盒、针线盒等以雕刻几何纹和水波纹为主；屋柱则雕以表示欢乐和吉祥的龙凤饰纹；神桌、鬼符等则雕饰以古人舞蹈和神奇怪物等②。这些雕刻纹饰，抽象地反映了自然景象和人们的观念。
表现上层观念的黎族传统文化亦是极丰富的。黎族有自己独特的风俗，如姨表不婚、同宗不婚和婚前恋爱自由的风俗，过去普遍存在。个别地方至今仍有残存的“夜游放亲”的习俗，“不落夫家”和寡妇改嫁自由的习俗。葬俗方面，过去人死后以独木为棺当天装殓、当天埋葬、不建墓冢之俗和男的死后葬于本村公墓，女的死后则须抬回其娘家，由娘家料理丧事并葬于娘家公墓地，这是一种反映母权制遗存的习俗③。
黎族的天文历法知识与农事关系非常密切。清·张庆长说：“黎内不记年月，无令节……然耕作收获，颇占四时节气不爽毫发云。”④他们除了根据物候变化以掌握节令变化外，还有一套类似汉族十二地支生肖计日法。其计算日子以十二天为一周期，分为猪日、鼠日、牛日、虫日、蛇日、火日、龙日、鱼日、蚊日、猴日、鸡日、狗日。大约30.5个周期为一年。“合亩”地区，以十二地支纪一年为十二个月，把十二月和一月称为“中间月”和“年月”，每年的中间月和年月是准备过年的月。所以，《定安县志》说“二月即饮年酒”⑤。
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文章来源：中国民俗学网
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