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2．救世女神母题 这一母题也是人类原生态神话的重要母题。大灾难时期，原始初民期望得到神灵的救助，尤其是从图腾神或祖先神那里得到民族持续繁衍的神圣性佑护，因此这一母题大多与洪水神话和再创世神话相关。但也包括其他灾难造成的人类灭亡或面临巨大的生存威胁，如大旱、魔鬼、火种缺乏等。汉、苗、土家、满、朝鲜、瑶、鄂温克、蒙古、仫佬、傈僳、基诺、布依、景颇、哈尼、黎、白、羌、傣、毛难、佤、普米、怒、德昂、水、藏、回等26个民族的族源神话中都有救世女神母题。这也是族源性女神母题中最有代表性、最具影响力的亚型功能性母题。汉族神话《女娲》（抟土造人与炼石补天）［5］（P8）是其代表。苗族神话《落天女的子孙》［6］（P30－34）也有这一母题。故事讲的是很古老的时候，天与地创生了一位女神，人们称呼她为“落天女”。她来到凡间，因为吞吃了老人送给她的红果子，生下7个儿子，他们被玉皇大帝任命为雷公，专门监督人类要行善敬孝，否则将受到惩罚。最小的两个儿子戈生与戈瑟脾气都很暴躁，之间发生了冲突，戈瑟用计将戈生囚禁起来。戈瑟的子女伏羲兄妹受骗，给了戈生水与火，结果用雷电炸开锁链逃走，并降下洪水报复。后面即是著名的再创世神话母题，戈瑟的子女伏羲兄妹结合，繁衍了苗族子孙，成为苗族先祖。这一神话由两大女神母题组合而成：一是天地创生的女神母题，一是再创世的女神母题，两个母题都承担有救世功能，因此可视为“救世女神”母题。土家族神话《依罗娘娘造人》、极其明确地突显了女神救世母题，认为男神造的人没有生命，只有女神依罗娘娘才造成了有生命的人类。另一篇土家族神话《八部大王》［7］（P72）属于英雄神话，其中包含有救世女神母题。神话讲一只仙鹤种的楠树爆出两位大神，她传白虎娘娘的命令，让他们下凡结为夫妻，繁衍人类，后来，女神阿妮喝了白虎娘娘派神送来的喜药，生下了土家族的八位英雄。满族神话《天女浴躬池》、朝鲜族的《坛君神话》、蒙古族神话《天女之惠》、瑶族神话《日月成婚》、鄂温克族神话《鄂温克人的起源》、仫佬族神话《伏羲兄妹的传说》、傈僳族神话《洪水》、《岩石月亮》（虽然也是洪水神话之后的女神救世母题，但这篇神话却有两个极为独特的情节：一是人类毁灭之后，天神发出长啸使天空掉下两个大葫芦，从中生出两个人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他们结合产生了人类。二是两位人祖又得到另一位水中女神路帕的支持，并与西沙结合）、基诺族神话《祭祖的由来》、苦聪人神话《人类起源》、布依族神话《洪水滔天》、景颇族神话《人类始祖》（存在人类否认母亲而考验母亲的奇特情节）、哈尼族神话《俄八美八》、黎族神话《人类的起源》、白族《人类是从哪里来的》、《氏族的来源》、羌族神话《黄水潮天》、傣族神话《布桑戛西与雅桑戛赛》、毛难族神话《盘兄和古妹》、哈尼族神话《天、地、人的形成》、佤族神话《谁敢做天下万物之王》、纳西族神话《人类迁徒记》、景颇族神话《宁冠哇》、普米族神话《洪水滔天》、怒族神话《腊普和亚妞》、德昂族神话《人与葫芦》、水族神话《阿日亘送火种》（女神阿晅盗火帮助人类获得熟食，并下凡与水族男子结合繁衍子孙，这是中国神话与希腊神话极其相近的神话母题，但亦有重大差异，水族神为女神，而希腊神为男神）、藏族神话《人的由来》、回族神话《阿丹好娃》、《阿丹和海尔玛》等民族的族源神话都有救世女神这一功能性母题。
3．创世女神母题 创世女神母题将创世与造人两大功能同时赋予一位女神，显示出人类将世界与人的起源本质同一化的倾向。这一母题应属于原生态神话母题。瑶、彝、阿昌、苗等民族的族源性神话含有创世女神母题。瑶族神话《密洛陀》中创世女神母题是其代表。密洛陀是最早的创世神，她创造了天地、万物，但造了三次才在蜜蜂的帮助下创造出人类，并用自己的奶水哺育人类。彝族神话《创造万物的巨人尼支呷洛》讲的是天地混沌初开时，女神蒲么列日因神鹰之血滴到身上而孕育了彝族始祖尼支呷洛。阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》更为原始，故事说，混沌之初，一道白光产生了阴阳，阴阳又诞生了天公遮帕麻与地母遮米麻，他们创造了万物，后又结合生下了葫芦籽，人类从葫芦中诞生。这一神话以奇幻绝伦的想象与朴素深刻的思索描绘了宇宙与人类在起源上的相关性，对创世女神之双重性给予了典范表现。苗族神话《创世纪》也有类似的功能性母题。汉族神话《女娲》也有造人与再创世的母题，但由于不具有根源性，故将其列为救世女神母题。
4．先祖女神母题 这一母题没有很多附着性功能，只是追述其先祖女神如何造人，如何繁衍后代。故其以弱化的功能区别于其他母题。黎、高山和哈萨克等族神话拥有这一母题。黎族神话《黎母山》［5］（P202）讲，雷公来到海南岛思河边一座高山上，把一颗蛇卵放在山中，不久从里面跳出一位女神，雷公给她取名黎母，后来黎母与从大陆渡海而来的一位男子结合，繁衍子孙，成为黎族人。高山族神话《神鸟的启示》［3］（P238－239）男神阿波苦拉扬与女神塔里布拉扬在两只神鸟的启示下结合创造了人类。哈萨克族神话《迦萨甘创世》［3］（P727－729）也有这一母题。先祖女神母题往往暗含有图腾崇拜，但其显现并不明确。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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