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1．城市居民的多民族化现象明显，使不同民族文化之间的碰撞、摩擦的机会增多。在我国城市化进程加快的过程中，城市居民的多民族化不可避免。城市居民中随着民族成份的增多，民族之间接触和交往的机会也日益增多，一方面加速了民族间的相互了解和互相学习的过程。同时，由于各个民族都具有不同的文化和价值观等，在接触中出现一些矛盾和问题也是难免的。
2．与少数民族人口集中分布的乡村比较而言，城市少数民族人口具有知识分子比重大，各民族的代表人物和知名人士相对集中，少数民族成员分布的行业多而社会关系广，与本民族地区有着密切联系等特点。所以，民族工作中出现的新问题、新情况往往最先反映于城市。
3．城市少数民族的特点往往被忽视。从我国城市的实际情况看，城市人口的绝大多数是汉族。20世纪90年代以来城市少数民族人口绝对数虽然有所增加，但它在城市人口中仍占极少数，如果再具体到每个少数民族，那就更微乎其微。在汉族人口占绝大多数的城市中，少数民族的文化、民族特性很容易被忽视，时有伤害民族感情的事件发生。
4．城市具有的信息传播快、辐射性强的特点，为民族关系问题推波助澜。城市作为现代文明发展的主要体现者，具备交通便利、通讯快捷等功能。因此，在城市民族关系问题日益明显的今天，当某一城市发生民族问题时，会很快传播到其他城市和地区，使问题变得更加敏感和复杂。
总之，城市民族关系所反映的不仅仅限于当地民族之间关系，它还会直接而迅速地反映到有关民族地区，甚至造成国际影响。如，1989年上海某出版社出版严重损害伊斯兰群众的民族宗教感情的《性风俗》一书后，立刻引起各地伊斯兰群众的强烈不满，游行抗议风波在短时间内迅速波及到半个中国，在国内外造成了很不好的影响。城市民族关系问题具有非常强的敏感性和波及性，这决定了城市民族关系问题的重要性和研究的必要性。
（二）当前城市民族关系的基本评价。
纵观城市民族关系，其主流与我国业已建立的平等、团结、互助的社会主义民族关系相一致，各民族之间互相学习、互相帮助，共同建设所居城市已成共识。
1．在民族平等原则下，少数民族的政治权利得到保障。政府机构中设有专门的民族事务机构，配备了相关的民族干部，少数民族和汉族一样平等地参与国家事务的管理，并有权自己管理自己的事务。各少数民族参政议政的能力有了很大提高，其参与国家事务的管理和城市社会活动的广度和深度不断提高。城市少数民族干部队伍的成长、城市少数民族专业技术队伍的壮大、少数民族在各群众团体和组织中的地位和影响力提高等，都证明了这一点。
2．迁入城市的少数民族大多接受了现代学校教育，文化素质相对较高，已成为城市建设的重要人才。如：乌鲁木齐市1998年底有少数民族干部11958人，占干部总数的24．61%；少数民族专业技术人员6731人，占全市专业技术人员的23．14%。为了扩大少数民族干部队伍和提高干部质量，一方面认真做好大中专学校少数民族毕业生的分配工作，使大中专学生成为少数民族干部队伍的重要来源；另一方面，在招收干部中，少数民族比例不低于25%，少数民族文化程度放宽到高中毕业；此外，在军转干部安置工作中，优先做好少数民族军转干部的安置工作。至1999年，全市党政机关事业单位担任副科级以上职务的少数民族干部为1124人，占全市各级干部的比例分别为：厅局级20．4%，县处级19．39%，乡科级20．43%。［2］
3．民族文化在适应现代化与城市化的同时，成为城市新文化的重要组成部分，在丰富城市文化的同时丰富着自己。城市民族村、少数民族服饰、少数民族传统音乐、少数民族风味饮食等等，构成了城市文化一道道亮丽的风景，也是现代城市文化的重要组成部分。民族文化将在走向城市过程中逐步走向重构和现代化。
4．城市少数民族的风俗习惯、宗教信仰以及语言文字使用得到普遍的尊重和保障。为此，各级政府出台了各种政策措施，并有相应的法律保障。如20世纪90年代以来，乌鲁木齐市颁布了《乌鲁木齐市宗教活动场所注册登记暂行办法》、《乌鲁木齐市清真食品管理办法》、《乌鲁木齐对外开放宗教活动场所外事管理暂行规定》、《乌鲁木齐市社会用字管理办法》、《乌鲁木齐市宗教活动场所十不准规定》、《宗教活动场所建设项目审批管理暂行规定》、《穆斯林朝觐事务管理暂行规定》、《宗教事务管理条例》等地方性法规和行政规定，全面保障少数民族风俗习惯和宗教信仰及语言文字的使用。各大城市对清真食品工作也十分重视，如河南省到1997年已建设了各种类型、多种经济成分的清真食品厂、清真肉食生产厂（冷库）分别达481和716家，清真食品销售店达4261家，饮食餐馆达11596家，政府还颁布了《河南省清真食品管理办法》，标志着全省的清真食品管理工作走上了法制化轨道。［10］郑州、深圳等地从尊重不同民族的风俗习惯的角度出发，积极想办法，酝酿解决回族流动人口的殡葬用地问题。各城市尊重少数民族的传统节日，为少数民族群众欢度传统节日提供方便。
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文章来源：中国民俗学网
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