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注释：
①笔者以为，作为《两都赋》的作者，班固在《汉书·艺文志》中将诸家辞赋单归“诗赋”一类，固然可看出时人较自觉的文学观念。但由于《汉书·艺文志》没有单列“地理”一类(《山海经》归在“数术·形法”一类)，而“诗赋略”中的屈原赋、陆贾赋、荀卿赋、杂赋四类，分主抒情、说辞、效物、诙谐，又很难有效地涵盖都邑赋的创作主题。因此，作为新兴事物的两汉京都赋的属性界定，在当时并不清晰。
②笔者以为，从学科二级分类的角度讲，地记和郡书属不同的图书门类，无论在结构上还是功能上，两者都有具体而微的差别，此自不待言。但若从学科一级分类的角度看，它们都属于地理书写，在本文中，与之对应的是文学书写。既然我们认识到风土诗、竹枝词、都邑赋等不同文体之间的同一性，自然也有必要去体察地记和郡书在与文学发生互动上的某种共通性(二者至宋代逐步合流为较成熟的地志)。如果纠缠于太细致的分类，难免会遮蔽大学科视角下的一些隐性线索。
③胡宝国在《汉唐间史学的发展》一书中指出，魏晋以来，“文的地位重于史的地位，史对文的影响不是很大，但文对史的影响却非常明显。这主要表现在史书的文字表达上”(商务印书馆2003年版，第68页)。亦从史学发展的研究角度印证了笔者的观点。而他提出从汉魏的“文章”到南朝的“文史”，“反映了文史从混而不分到逐渐分离的变化过程”，也从一个角度解释了为何唐代是文学与地志互动影响的一个低谷期。
④刘知几著、浦起龙通释《史通》卷一○《杂述第三十四》，上海古籍出版社2008年版，第195页。
⑤刘知几著、浦起龙通释《史通》卷一○《杂述第三十四》，第194页。
⑥朱东润《八代传叙文学述论》绪言，复旦大学出版社2006年版，第1—18页。
⑦邝璠《题农务女红之图》，邝璠编《便民图纂》卷一，《续修四库全书》第975册，上海古籍出版社2003年版，第222—229页;六十七《番社采风图考》及《两采风图合卷》，《台湾文献丛刊》第90种，台湾银行经济研究室1961年版，第1—52页。
⑧包弼德著、吴松弟译《地方史的兴起：宋元婺州的历史、地理和文化》，《历史地理》第21辑，上海人民出版社2006年版，第450—451页。
⑨《四库全书总目》卷一六五《嘉禾百咏》提要，中华书局1965年版，第1410页。
⑩《四库全书总目》卷一六五《西湖百咏》提要，第1416页。
(11)阮元《四库未收书提要》卷三《南海百咏》提要，《续修四库全书》第921册，第36—37页。
(12)以连章组诗为形式的名胜题咏诗之起源，内山精也在《宋代八景现象考》一文中有相关论述，见《新宋学》第2辑，上海辞书出版社2003年版，第397—398页。他将其分为两种类型：一是以封闭空间中的私人别墅、官舍园亭、寺院为对象，以交友范围内的有限群体为读者，具有内向封闭的性格，如王维《辋川集》、韩愈《奉和虢州刘给使君三堂新题二十一咏》、韦处厚《盛山十二诗》、刘禹锡《海阳十咏》等;另一是以广阔地域或城市中的名胜景点与古迹为对象，用诗歌提炼地方胜迹的魅力，具有外向开放的特征，如李白《姑孰十咏》、刘长卿《龙门八咏》、刘禹锡《金陵五题》等。而后一类型的书写范式，又明显以沈约《八咏诗》为渊薮，在某种意义上，可算是地名百咏的源头之一。
(13)(14)《四库全书总目》卷一六一《华亭百咏》提要，第1388页。
(15)《(景定)建康志》卷四九《马之纯传》，《景印文渊阁四库全书》第489册，台湾“商务印书馆”1986年版，第664页。
(16)董嗣杲《西湖百咏序》，《西湖百咏》卷首，《丛书集成续编》史部第63册，上海书店出版社1994年版，第243页。
(17)陈敏政《西湖百咏倡和诗序》，《西湖百咏》卷首，《丛书集成续编》史部第63册，第242页。
(18)如《中国丛书综录》将所有单独成卷的都邑赋、竹枝词、地名百咏归入“史部·地理类”，而《清史稿艺文志拾遗》将这些著述多数归入“集部·别集类”，少数归入“史部·地理类”，两套工具书对此类文献的学科界定截然不同。
(19)本篇所谓的“地名诗”，是指以地名为诗题，以地名所反映的地方历史、人物、地理、风俗为吟咏内容的诗歌，而非以地名为题材的“嵌地名诗”或“集地名诗”。
(20)《历代赋汇》卷三四杨侃《皇畿赋》，江苏古籍出版社1987年版，第148页。
(21)《四库全书总目》卷七○《会稽三赋》提要，第624页。
(22)《四库全书总目》卷一六五《嘉禾百咏》提要，第1410页。
(23)杨万里《圩丁词十解》小序，辛更儒《杨万里集笺校》卷三二，中华书局2007年版，第1643页。
(24)徐恭时在《上海洋场竹枝词序》中提出竹枝词的“同体别称”现象，汇计得竹枝词“别称”用词一百一十个。他在序中多次用到“竹枝体”一词，虽未明确释义，实际上指那些“同体格而标题别称之作”，见顾炳权编《上海洋场竹枝词》，上海书店出版社1996年版，第2页。翁圣峰在《清代台湾竹枝词之研究》一书中也讨论了竹枝词的“唯名定义”和“实在定义”问题，台湾文津出版社1996年版，第5页。
(25)笔者所说的“竹枝体”，包括棹歌、衢歌、渔唱等文学类型，虽然它们与竹枝词的发展时段前后有差，但都起源于民间歌谣，经过风土诗歌的淬炼，最后发展为自觉的地志文学，其发展走势有一定的相似性。而地域性质的杂咏、杂诗、百咏、纪事诗等，它们起源于文人创作而非民间歌谣，但在风土描绘和地志书写方面又与竹枝词有很多共同点，笔者称之为“类竹枝体”。这三者间的关系复杂难辨，笔者将另撰文专论。
(本文刊于《文学遗产》2013年4期 ）
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文章来源：中国社会科学网 2014年02月02日16:49
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