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义桥镇的“堕民切口”以民俗类别入选萧山区第五批非物质文化遗产名录。何为“堕民切口”，又是谁挖掘了义桥镇内这一段曾经湮没在历史中的记忆？记者近日走访了相关村民。
堕民的起源有多种说法
堕民，又称“贱民”，主要指元明时期集中在江浙境内的一部分受歧视的平民，以绍兴一带居多。根据原堕民自述、史料记载以及民俗学者考证，旧时，堕民不得入四民(即士、农、工、商)之列，不得与一般平民通婚，不许参加科举考试，多任婚丧喜庆杂役等事。
关于堕民的起源，始终说法不一。比较常见的有三种：宋朝焦光瓒部属因“叛宋投金”被斥为堕民;明朝贬元将后裔与元兵“愿世为汉人奴”;明朝贬陈友谅、张士诚、方国珍部属为“丐户”。
鲁迅在《我谈“堕民”》里也谈道：“我生于绍兴，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起……他们的祖先，倒是明初的反抗洪武和永乐皇帝的忠臣义士也说不定。”
原堕民中普遍认同，从民国起，堕民阶层已基本与当地居民打成一片，可以接受文化教育，也可以与其他族群通婚。特别是新中国建立后，堕民获得新生，与一般居民的界线完全消失，地位完全平等。
切口是抱团取暖的一种方式
切口，简而言之，是一个阶层所使用的特殊而常常是秘密的词汇，常有粗俗的意味。
旧时，堕民这个群体求业备受限制，只能从事鼓吹演唱、买卖破布、制售饴糖、收头发鸭毛、开棕绳店、做喜娘、收捡破烂等职业。甚至发展成一种“产业”，有权在四时八节、红白喜事时，以各种讨彩头的名目，讨取赏物、赏钱。
鲁迅在《我谈“堕民”》里曾这样写：“男人们是收旧货，卖鸡毛，捉青蛙，做戏;女的则每逢过年过节，到她所认为主人的家里去道喜，有庆吊事情就帮忙。”
而且，在旧时，堕民聚居一隅，不得与一般平民杂处，不得从聚居处迁出。
由于活动范围限制在同族之中，又受到当时社会上的长期歧视，这个群族对其他族群具有天然的戒心，久而久之，产生了一种他们平时可以放心交流的语言——切口。这种语言可以说是他们抱团取暖的一种方式，曾在小范围内流行了数百年之久。
挖掘是为了记录这段历史
在义桥镇的新坝村、七里店村，如今还居住着一些原堕民后裔，但记得这段历史的老人也都已近耄耋之年。
因为早从民国起，堕民大多与当地其他族群打成一片，故切口实际早已失去存在的意义。与此同时，原堕民的子孙多忌讳这段历史，不愿意长辈提及。
“如果等会说的人、有记忆的人都过世了，就真的找不到了。”韩浩祖是此项非遗申报的挖掘者之一。在他看来，作为曾经存在过的一种特殊的语言，值得被记录下来。
他探访了在世的几位原堕民后裔，其中有一位姓陈的老先生十分配合，得到了一些宝贵的资料。通过这些七八十岁老人的具体回忆，整理出了一批堕民曾经使用的切口。
作为平时在同一族群交流的语言，切口内容大致包含了身体、职业、天气、地理、动物、植物、服饰、房舍、饮食以及数量词、动词、形容词等各个方面，但因为至少五六十年不用，数量非常少。
文章来源：萧山网-萧山日报 2014年1月16日 8:44
【本文责编：思玮】
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