|
3月21日，黔江区鹅池镇南溪村，“南溪号子”6名传人正在田间练习。 首席记者 黄平 摄
拥有1000多年历史的黔江“南溪号子”，是我国第一批国家级非物质文化遗产(下称非遗项目)。然而，目前全村能传唱者仅7人，成了濒危的非遗项目。
吼号子难养家糊口导致无人愿学，也让“南溪号子”传承遭遇尴尬。如今，黔江正策划将其搬上舞台，搭上旅游这辆便车，改变其窘境。
阳春三月，山花烂漫，金黄的油菜花地毯般铺在山野中。
黔江区鹅池镇高山峡谷中的南溪村，一弯清澈的河水昼夜淙淙流淌，蜿蜒穿村而过。这里是拥有千年历史的“南溪号子”的发源地和传承地。
现场
高山峡谷中的号子声
“新打沙刀/薄飘哦/和哎/我拿去后檐/砍花也，椒欧/我手里锥颗/花椒/哎刺哎/挨挨擦擦/要姐嘞/挑欧。”3月21日，在南溪村一片油菜地旁，6位村民的吼声飘荡在静寂的山谷上空，久久回荡。
这是“南溪号子”中的《新打沙刀薄飘飘》，表演者是75岁的胡安禄、68岁的胡兴泽、63岁的李元碧、55岁的李永坤，以及66岁的冯广香和67岁的李绍俊夫妇。冯广香鼓着腮帮扯开嗓门领唱，缠着一块白头巾的胡安禄与李绍俊扮着尖声，其余人则帮腔。
胡安禄告诉记者，最近一段时间，他们一有空就聚在一起练习吼号子。“这种号子必须经常练，搁得太久往往会忘掉。”胡兴泽说，他们栽秧、挖地、背水或挑粪时，一般都要吼号子。
黔江区文广新局文艺科科长张淮告诉记者，“南溪号子”的雏形为土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，后来在代代相传中逐渐丰富，成为武陵山区独树一帜、具有代表性的原生态山歌。
风光
曾代表重庆到江苏演出
南溪村整个村寨集中在两面高山所夹的峡谷之间，两面山高坡陡，南溪河纵贯全村，村民主要是土家族。冯广香说，南溪村独特的地理环境，孕育出了“南溪号子”。据史料记载，南溪号子起源于唐朝，至今已有1000多年历史，千百年来在南溪当地广为传唱。
冯广香回忆说，大集体时，村里几个生产队分布在南溪河两岸，大家一出工就开始吼号子，一边吼了另一边接着吼，对吼的现场颇为壮观。胡兴泽笑着说，那时，如果哪个年轻人看中了哪位姑娘，就通过吼号子来表达爱意。
“鹭鸶死在田坎上，白鹤拢来哭一场。虽说不是同林鸟，大家都是‘打鱼郎’。”这首号子情歌是冯广香的“保留曲目”。她说，不管何时，每当吼起这首号子时，心里就充满着甜蜜的回忆。1961年，她因吼这首情歌，认识了同样爱吼号子的李绍俊。后来两人结婚成家，双双成为“南溪号子”的传人，而冯广香是唯一的女传人。
“大约有10多年时间，吼号子要遭批斗，祖祖辈辈的声音一下‘哑’了，南溪河两岸‘静寂’下来。”冯广香说，上世纪80年代初，建立黔江土家族苗族自治县时，15位南溪村民被邀请表演“南溪号子”，才迎来久违的“天籁”之音。
张淮称，2010年6月，中央电视台邀请南溪村7位能吼号子的村民，到北京录制《民歌·中国之魅力重庆》节目，临行前，一人病了，只有6人到场。不久后，“南溪号子”还代表重庆到江苏张家港演出过。
困境
全村仅7人能吼号子
黔江区文广新局副局长高森介绍，“南溪号子”在长时期传唱过程中，逐步发展成自成一格的特殊山歌品种。“南溪号子”是纯原生态的号子，没有经过任何加工。歌词多为即兴创作，内容涉及历史、地理、民间传说，传达出许多古老的历史文化信息，目前发现的号子山歌有100多首，具有较高艺术价值。但其腔调和唱法却比较固定，唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等10余种。
他说，2006年，“南溪号子”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。“南溪号子”最大的特点是多人同时吼，一般不少于7人，人越多效果越好。
鹅池镇镇长冉俊番告诉记者，南溪村有1700多人，近几十年来，村里的年轻人大都外出打工，会吼号子的老人眼看一个个去世，现在会吼的越来越少，“南溪号子”濒临消亡困境。张淮说，目前，南溪村会吼“南溪号子”的仅7人。国家级传承人仅62岁的杨正泽，省市级传承人只有冯广香和李绍俊夫妇，与10年前相比，减少了一半多，如再不拯救将面临失传。
其实，濒危的非遗项目，不仅仅是“南溪号子”。据统计，目前，我市有国家级非遗项目39个，市级非遗项目278个。但传承人并不多，以39个国家级非遗项目为例，国家级传承人只有32人。重庆市非物质文化遗产保护中心副主任谭小兵告诉记者，依据国家有关法规，传承人低于10人的非遗项目可列为“濒危”项目。按这个标准，目前，我市濒危的非遗项目有十多个。
继续浏览：1 | 2 |
文章来源：中新网-重庆商报 2013年03月27日 09:55
【本文责编：CFNEditor】
|
