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革命歌谣的另一特点，是广泛地运用了犀利的讽刺和轻快的幽默的手法。俄国批评家社勃罗留波夫曾写道：“作家，尤其是讽刺作家，首先应该有一种信仰，因此，他首先应该是一个人，其次应该具备把自己的信仰传给别人的那些本领。”[9]革命歌谣的作者——革命的人民，是有着丰厚的民间讽刺艺术的传统的教养的，他们有这种把自己的信仰传达给读者的才能。
革命歌谣的讽刺的锋芒，主要对准了革命的敌人——妄图消灭革命力量的蒋匪帮及其他敌人。革命歌谣的笔锋深刻地揭露了敌人的丑恶面目，描绘了整个旧制度的讽刺画面。我们从革命歌谣中看到穷兵黔武、为非作歹的蒋匪和吸吮人民膏血的土豪劣绅的群象。如《新十杯酒》、《年关苦债歌》等作品，绘声绘影地描写出了他们盘剥人民、鱼肉人民的狰狞而目：如《刀尖对刀尖》、《一盏红灯照湖上》等，则写出了劳动人民、革命力量的威风和敌人的懦弱。
幽默与讽刺有着密切的关系。在革命歌谣中，这两者是相辅相成的。鄂豫皖根据地流传过的一首《隔山观山》，用一种幽默的语句勾画出敌人的令人啼笑替非的形象：
红军英雄智谋多，
气得白军把脚跺；
打来打去打自己，
红军隔山来观火。
像这首歌谣所表现出来的，人民作者一方面写了根据地人民和红军的乐观生活，另一方面又在敌我的对比当中描绘出敌人的形象。这首歌谣有着幽默的调子，有着讽刺的力量，其主旨在歌颂自己，但在歌颂自己的同时，又嘲笑了敌人的昏聩无能。读了这样的歌谣觉得有些好笑，然而正是这种令人发笑的幽默，才使这首朴素无奇的歌要发出了光彩。
革命歌谣中的优美的抒情也是一个重要的特点。优美的抒情是歌谣中惯用的手法之一，在革命歌谣中不仅短歌有抒情描写，而且在叙事性的歌要中也常常采用抒情插笔。清人方玉润在论述《芣苢》(《诗经》)时说，读了它“不知其情之何以移而神之何以旷，……不必细绎而白得其妙焉”。[10]这句话说明了抒情在诗中的作用。革命歌谣中的抒情描写，往往使读者产生强烈的思想共鸣，或同情、怜悯、惋惜、热爱，或嫌恶、憎恨……使你受到了感情的影响，然而却“不知其情之何以移而神之何以旷”。这种运用优美抒情描写和插笔而最成功的，要算送郎参军和送红军北上抗日的歌谣。这里我们且举陕南歌要《十送》为例：
一送红军下南山，
秋风耙雨缠绵绵，
山里野鹿哀号叫，
树树梧桐叶落完。
红军啊!
几时人马再回山?
三送红军上大道，
锣儿无声鼓不敲，
双双拉着长茧手，
心像黄连睑在笑。
红军啊!
万般离愁怎能消?
六送红军兔儿岩，
两只白兔哭哀哀；
禽兽也能通人性，
血肉感情抛不开。
红军啊!
此外，革命歌谣还有许多特点，如显明的地方特色，也是不容忽略的。我们读着洪湖地区的歌谣时，会发现这里歌谣的浑厚有力，感情的粗犷豪放，以及借湖水而造成的许多优美的联想，如：
洪湖水，大无边，
洪湖浪头赛山尖，
二十年前闹革命，
红军志气高如天，
老子牺性儿顶上，
哥哥死了弟上前。
又如:
竭石可把长江堵，
堵不住唱歌人的口；
洪湖的水可以干，
红色的歌不能丢。
我们读着川陕边根据地的歌谣，便会发现它们以富于想象和感情的细腻，别具一格。陕甘陕北根据地的歌谣较多地接受了信天游的悠长明快、抑扬鲜明的调子，如：“一对对喇叭一对对号，一对对红旗空中飘”；“山羊绵羊五花羊，哥哥随了共产党。”
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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