　　《神话：原型批评(增订版)》以译文集的形式，对20世纪文学理论和文学批评方法的重要流派——神话-原型批评，做出较全面的知识介绍和应用方法展示。《神话：原型批评(增订版)》中所选译的篇章多为学术史上的经典文献，对现代文学研究方法产生了相当的影响。各篇整合起来，系统呈现出该批评方法的理论渊源和发展演变情况。《神话：原型批评(增订版)》针对中国学者学习借鉴神话-原型批评的需要，特意编排了海内外学者解析中国文学作品的生动案例，对高校师生从事人文研究和文化研究的跨学科尝试，提供了必备的背景知识和宝贵的入门指导。《神话：原型批评(增订版)》在1987年初版后，产生了持久的学术影响，成为国内引用率很高的文学研究方法示范作品，对于形成有中国特色的文学人类学研究学派起到基础建设作用。本次增订版，内容和篇幅扩充近一倍，以适合高校文科教学参考的需要。

作者简介

　　叶舒宪，文学博士，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院比较文学研究中心主任、研究员，西安外国语大学特聘教授。国家百千万人才工程首批入选的学科带头人。曾任美国耶鲁大学客座教授，新西兰奥塔哥大学、台湾中兴大学客座教授。主编20世纪国外文艺学丛书、中国文化的人类学破译丛书、文学人类学论丛、神话历史丛书。著作有《中国神话哲学》《(诗经)的文化阐释》《(庄子)的文化解析》《千面女神》《熊图腾》《现代性危机与文化寻根》《文学人类学教程》等30余部。

导读：神话－原型批评的理论与实践
上编
阿都尼斯的神话与仪式
《金枝》：影响与原型
艺术与仪式
仪式谱系：戏剧文学与人类学
中国戏剧源于宗教仪典考
中国戏曲文学从祭祀里产生的条件及过程
论分析心理学与诗的关系
集体无意识的概念
荣格原型理论的难题与潜在意义
原型的内涵与外延
悲剧诗歌中的原型模式
作为原型的象征
原型批评：神话理论
原型性的象征
乱伦与神话

下编
破译与重构：原型批评的发展趋向
哈姆雷特与俄瑞斯忒斯(节选)
《老水手之歌》中的原型
俄狄浦斯王——悲剧的行动旋律
文学即整体关系：弥尔顿的《黎西达斯》
好哈克，再回到木筏上来吧！
契诃夫作品中的神话作用
福克纳的《喧哗与骚动》
评福克纳《熊》中的神话与象征
圣经文学与神话
难题求婚型故事、成人仪式与尧舜禅让传说
从千面英雄到单一神话
——坎贝尔神话观述评
苏美尔神话的原型意义
法原刑始
——释“诰”
佛经文学的原型意义
此恨绵绵无绝期
——论《长恨歌》“自我牺牲”的心理原型
石头的言说：《红楼梦》象征世界的原型批评
图像原型与视觉艺术
原型与汉字
附录
中国圣人原型新考
——中华文明探源的人类学视角

继续浏览：1 | 2 |

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】

上一条： ·柳田国男著：《远野物语·日本昔话》

下一条： ·[英]弗雷泽：《〈旧约〉中的民间传说──宗教、律法与神话的比较研究》

相关链接

·[黄景春]战国时期墨、儒二家对鲁般神话的改造	·[祝赫]大文学史观下百鸟衣故事的诗学解读

·[张子健]商汤“桑林祷雨”的神话思想与叙事分析	·[张玲]起源·空间·构身：隐喻视阈下中国多民族同源神话中的民族共同体思想

·[张多]从“根文本”到“国家文本”：中国少数民族神话的国家纂集实践	·[张成福]遗产旅游论证对神话资源的挪用与神话主义的动态生成

·[于玉蓉]神话想象与历史叙事的同质与互文	·[于敏]秩序建构与性别凝视：哈尼族“遮天大树”神话探赜

·[吴新锋周媛]部落化传承中的叙事艺术	·[乌哈娜]神话“功能项”和“基本型”的归纳与提炼

·[王之心]浅析神话“共工怒触不周山”的流变过程及成因	·[孙艳艳]中原民间经歌：中原神话调查的“二次田野”

·[石力]都市怪谈中的神话：关于神话的第N种猜想	·[毛岸茜]屠龙的哪吒

·[吕树明]蚩尤神话的跨文体演绎与重构实践	·[卢秋彤]当代神话与“神圣性”研究该走向何方

·[刘悦康馨]数字媒介时代神话传统的审美实践	·[刘吉平王小辉]陕甘川毗邻区域民间神话与羌族历史变迁

·[刘蓓]精神人文主义视野下旅游景区中的神话主义	·[林玲]炎帝神话的族源记忆与中华民族共同体认同