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钟敬文当年的学生钟娘永 摄影：施爱东
文化上个世纪初，广东人文之鼎盛全国无二。就在粤东海边的一个小城海丰，出现了中国民俗学之父钟敬文、伟大音乐家马思聪和中国最早创立苏维埃政权的彭湃。值钟敬文逝世一周年之际，我们随着钟敬文先生的家属，一起走访了钟先生故里。2002年1月9日，晚上十点钟，我国民俗学之父、北京师范大学教授钟敬文气息越来越微弱，他对着一个学生轻声说：“我想回家。”1月10日零时1分，这位工作了一生的学者，心脏停止了跳动。钟敬文先生自1926年离开家乡广东海丰，七十五年再也没有回去过。
“父亲，我们回家了。”
2003年1月21日，先生女儿钟宜与孙子钟焱，回到故乡海丰。“父亲经常提到祖屋的兰窗，他的文学梦就是从那里开始的”，钟宜介绍说。1月21日，经多方联系，居委会工作人员撞开了废弃的祖屋，钟老晚年屡屡提及的“兰窗”出现在我们面前。1903年3月20日，钟敬文出生于海丰县公平镇一小商人家庭。那时的公平镇，是粤东五县交界山区的中心集镇，一到墟日，商贩云集，“公平”也因交易合理而名，全镇 24条街道名字也全与商贸有关，名曰米街、盐街、茶街、柴街、布街、什货街等。至今街口保佑买卖的琼花庙仍然香火缭绕，只是钟老故居鱼街75号早已荒废。这是一户小康人家。临着鱼街的东面有十多平方米的铺面，钟敬文的父亲在这里经营着生果行，作为家中第三个男孩的钟敬文起居只能蜗在一间小房的阁楼上，放上一张书案，在玻璃罩子灯下埋头苦读，偶尔向窗外眺望，只有一盆“吊凤兰”与他对望。为了纪念少年时这段苦学岁月，钟敬文在他90岁时出版的诗集命名为《兰窗诗论集》。几十年前，钟老的一位亲戚因经济拮据卖掉的这间祖屋，上个世纪80年代便被作为茶叶加工场。随着公平作为小商品集散地的衰落，工场也无以为继，于是主人用石灰把门封了。兰窗的窗棂还是百年前那种实实的木头，从兰窗望出去，院子里是疯长的杂草。钟老的侄孙钟先生表示，要把故居买回来，放上点钟老的东西做些纪念。公平镇政府也有人提议在这里建一个钟敬文纪念室，一是表达家乡人民对钟老的敬仰，二是可以作为地方的人文资源，三是可以为当地的青年和学生树立一个崇高的榜样。钟老上过私塾的祠堂，几度拆建，现在早已面目全非，踪迹难寻。而他曾经执教的新式小学，后来改名沿街小学，现在是公平镇第三小学。曾经上过两年师范的陆安师范学校，现在也已面临撤并的危机。
“他的思想很新鲜”——96岁老学生回忆钟老
1922年陆安师范毕业以后，无钱继续升学的钟敬文，在家乡公平小学当了一名小学教员。在海丰县城，我们找到了钟老的学生，96岁的钟娘永。老人家1927年参加革命，一生历经坎坷，现在腰板仍然很直，说话不加思索，全无老相。
记者：您是哪一年认识钟敬文老的?
钟：1923到1924年，当时我在公平小学上高小，钟老上我们的国文课。他的思想很新鲜，上课不讲古书，常讲彭湃的苏维埃政权和农会，还在课上跟我们自由讨论怎样把权力归于农民。
记：你们喜欢他的课吗?
钟：喜欢，他的课很自由，他带领我们起劲地搜集民间故事、民歌、民谣，家里的嫂嫂、邻居老伯、店里的工人都成为访问的对象，我现在还记得他创作的民歌《卖番猪》：三更掘，半夜抬，不上半年久，饿成一个螳螂孩。一碗糠饭，几叶咸菜，吞到眼汁滴滴来。不惊虎叫，虎叫还可躲，番仔来，士的 (记者注：STICK 拐杖的音译)打下来。
记：后来为什么钟老被迫离开公平?
钟：他明显拥护苏维埃，又灌输先进思想，有些大地主学生雇了打手要打他，幸亏小学校长及早通知他，他才能转到汕尾的凤山学院教书。
记：钟敬文与彭湃有什么关系?
钟：钟老是彭湃的同学，但比彭低4班。彭湃做教育局长时，钟老还在陆安师范读书。彭湃建立苏维埃政权的时候，钟老在很多场合为农会宣传。后来彭湃去广州农民讲习所，钟老刚好在岭南大学，他们有不少交往。他们两个有个共同点，都是被迫离开家乡。彭湃家是大地主，家产号称一年收3千担谷子，在我们县城里是第一家。他同农民不同。农民是受苦，所以要革命。他却是把很优越的地位抛开，自己去为劳苦民众革命。但是当时反动势力太大了，彭湃和钟敬文的理想不被许多人理解，离开海丰的时候，彭湃说自己“生死总为君，可怜君不知”。
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文章来源：南方日报 2003年1月27日
【本文责编：思玮】
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