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李福清在《新发现的广东木鱼书——以明版〈花笺记〉为中心》（1999年）一文中说：
中国学者编录小说、戏剧、俗文学等各种文类的目录，一般只限于国内的收藏，所以都不太齐全，大概只有一个例外，是孙楷第在1932年编的《中国通俗小说书目》，其中包括了日本、英国与法国等地的藏本。其他目录如宝卷、弹词、木鱼书、地方戏等也都只著录国内收藏的版本，往往没有注明古书所藏地，如谭正璧或薛汕等人有关木鱼书的著作，所以无法找到他们所提到的版本；而日本学者在编辑目录时，将每个版本都注明收藏地，这对收录目录的完整性具有非常重要的意义。
在《傅斯年图书馆所藏罕见广东木鱼书书录》文章的最后结语部分，李福清也说：
中国俗曲有许多种，几乎每个省份都有自己的俗曲，用当地方言来写，与当地口传文学有密切的关系。虽然从1938年郑振铎编写《中国俗文学史》到现在已过了50多年，尽管中国、日本及其他国家学者撰写了不少关于各种俗文学研究及介绍的文章，但至今尚无较全面的中国俗文学史；也没有像《中国通俗小说书目》（孙楷第1932年编，80年代日本大塚秀高教授增补，东京汲古书院1987年版，题为《增补中国通俗小说书目》）等较完整的中国俗文学目录著作，著录国内外收藏的俗文学作品……更希望将来有人同样调查傅斯年图书馆藏的鼓词、大鼓书、弹词等俗文学作品。
李福清对中国俗文学中的曲艺研究非常关心，但他仍和许多俗文学学者一样，只是对木鱼书的版本进行了搜寻，未能对其内容及演唱形式等方面进行更深入的研究。但对版本的搜寻是进行艺术研究的前提，更是具有说服力的论证，从中可以探讨不同时期发展的情况。
广东木鱼书至今仍在流传，已被列入第三批国家级非物质文化遗产名录，应该引起我国学者的关注和研究，除了关注其版本，更应该加强对其演唱及流传情况的研究。
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文章来源：《中国社会科学报》2013年02月06日
【本文责编：思玮】
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