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学人精神
既有传统文人家国情怀
又有现代学者自觉意识
南方日报：尽管被一些学者和不少媒体誉为“中国民俗学之父”。但他生前却曾多次说过这样的话：“我去世以后，墓碑上写‘诗人钟敬文’这几个字就够了。”如何评价钟敬文身上的诗人特质？
刘晓春：他是一位性情诗人。上个世纪20-30年代是钟敬文散文创作的高峰期，后结集出版为《荔枝小品》（1927）、《西湖漫拾》（1929）、《湖上散记》（1930）。他的散文一直备受选家、评论家和读者的承认与赞赏。1935年，阿英编《现代十六家小品》，标准甚严，钟敬文与周作人、俞平伯、朱自清、冰心、苏绿漪（雪林）、叶圣陶、茅盾、落华生（许地山）、王统照、郭沫若、郁达夫、徐志摩、鲁迅、陈西滢、林语堂等作家并称现代小品十六家。同年，郁达夫编《中国新文学大系·散文二集》，收录了钟敬文的多篇作品。有人认为钟敬文的散文具有浓厚的个人主义、感伤主义的情调。
对于自己的学问，钟敬文曾经多次自我评价：我的学问，做得最好的并不是民俗学、民间文艺学，而是诗。他甚至很深情、很认真地说过，百年之后能在墓碑刻上“诗人钟敬文”足矣。钟敬文以此表明自己与诗歌乃至文学密切相伴的一生，其实，“诗人”更是他的生存模式、他的人生境界。钟敬文一生作诗上千首，仅安徽教育出版社出版的《钟敬文文集》（诗词卷）就收录了800首，其中大部分是旧体诗。钟敬文历经百年，有大量的诗歌感慨世事的沧桑苦痛，以致“诗人怕问苍生事”。抗战爆发后，钟敬文毅然割舍一切，仅携一部陆游的《剑南集》投笔从戎，写下了“日暮军笳动离席，豪情别意两难平”，“辕门草檄每宵分”，“春阳如雪照戎装”等壮美诗篇。他的诗记录了自己与柳亚子、郁达夫、冼星海、俞平伯、聂绀弩、冰心、冯雪峰、夏衍等人的交往与深厚情谊，“江南自有春如海，不寄梅花只寄诗”，他以诗的形式，表达他对朋友的一片深情。他曾三次到柳亚子的墓前致奠，在“森森丛柏余清响，寂寂幽花递晚香”中写下了多首感人诗篇。
南方日报：回顾钟敬文80年的学术生涯，他那种坚持不懈、勇攀高峰的学术精神留给后人的启迪是什么？
刘晓春：钟敬文的百年人生，经历了中国社会从传统向现代转换以及民族复兴的重大历史时期。他的诗歌散文体现的个人气质，兼具古典的精致优雅与五四文人的感伤忧郁。他的学问功业，既满怀中国传统文人的家国情感，又深具现代学者的学科自觉意识，执着坚韧，孜孜以求。钟敬文以及五四时期的知识分子对民间文化的发掘、记录、整理、研究，在建立现代民族国家的过程中，对于启迪、动员民众力量，起到了积极的先导作用。在中华民族文化复兴的当代，钟敬文关于民族民间文化的学说及其实践，对于当前的文化自觉、文化自信，坚持文化多样性，以及保护非物质文化遗产，确立民众创造的传统民俗文化在民族国家文化中的正面价值，维护中华民族的文化认同，越来越凸显其重要的理论与实践意义。
本版撰文：南方日报记者 李培
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文章来源：南方日报 2013年1月16日 A21版
【本文责编：思玮】
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