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【摘 要】目前为止的睡虎地秦简研究，多将法律文书与占卜文书分开研究，割裂了其间的必然关联，工藤元男的《睡虎地秦简所见秦代国家与社会》从“法和习俗”两重视角，运用法制史与社会史相结合的研究方法，对睡虎地秦简作出了完整的、客观的考察。此书指出，秦对南郡坚持实施秦法，但同时也不得不重视那些在基层社会中已经扎根的‘活的法律，（习俗）。《日书》是一面镜子，折射出秦法是如何渗透到楚基层社会中去的；由于受到习俗的抗拒，秦法的实施被迫经历了怎样的屈折历程。
【关键词】工藤元男；睡虎地秦简；日书；法制史；社会史
【作者简介】曹峰，文学博士，清华大学哲学系教授。（北京 100084）
在先秦史和出土文献学界，日本早稻田大学工藤元男教授是非常知名的学者。多年来他撰写了大量的论文，培养了大批学生，和中国学者保持着非常密切的交往。和绝大部分研究中国学的学者一样，对第一手材料的亲自整理、精细研读是日本学者的风格。笔者在日本留学期间，曾听过他在研究生院开设的课程，其主要内容是研读银雀山汉简《守法守令等十三篇》，师生们专心致志的程度、讨论问题的严密、收集材料之广泛、研读进展之缓慢给我留下了极为深刻的印象。这门课是从1997年开设的，而译注的全部出版问世是2007年[1]，前后跨度在十年以上。他们似乎并不急着出成果，而一旦刊出，则大多经得起推敲。工藤教授第一部作品也是译注，那是他和另外两位学者共同完成的《马王堆帛书战国纵横家书》，这本书前后花了八年。在整理《战国纵横家书》的同时，受律令制研究会之托，他专门负责解读睡虎地秦简中《日书》部分。这项研究同样坚持了许多年，虽然译注最终没有结集成书，但其成果连续刊登在了早稻田大学的杂志《史滴》等刊物上。从刊登于《中国出土资料研究》的译注看，工藤教授指导下的早稻田大学简帛研究会在《守法守令等十三篇》之后，研读的重点是尹湾汉简，这是工藤团队最近结束的又一个持久战[2]。在我的印象中，工藤教授对中国新出土文献的了解非常及时，非常敏感，研究成果也非常多，但并不等于他们会因为资料增多，需要加快速度而放弃质量。他们将译注一篇篇认真地做下去，但决不粗制滥造，而且译注只是研究的第一步，这之后便是各种论文。但这些论文所使用的译文往往是他们自己做的，成果建立在对材料的充分把握之上。
当然，工藤教授也不是一位仅仅埋首于文献的人，作为早稻田大学长江流域文化研究所的所长，他与中国大陆多所研究机构有频繁的交往，曾与四川大学、成都市文物考古研究所共同进行过宝墩遗址、芒城遗址的考古发掘。在四川大地震发生前，他曾多次深入到汶川等地山区，从事羌族的民俗调查，试图从中找出研究中国古代风俗、信仰的线索。近年来，他与武汉大学简帛研究中心合作从事楚简与秦简的研究，以一个外国学者的身份，在中国的国家级重大科研项目中负责“楚简中的宗教与方术”等课题，共同整理出版了《二年律令与奏谳书》一书[3]。最近，工藤教授率领其团队，又参与了“秦简牍的综合整理与研究”重大项目，其研究成果以“日本秦简研究现状”为名，按“总论”、“律令的编纂、继承”、“司法、刑法”、“官制”、“地方行政制度与文书行政”、“家庭制度”、“算賦、徭役、兵役”、“田制、农业”、“牧畜、禁苑”、“商业”、“工商业、货币”、“爵制、身份制度”、“对外关系”、“地理”、“学术、思想”、“日书”的分类，发表于《简帛》第六辑上[4]，显示出工藤团队综合把握以及深度研究的坚强实力，得到了中国大陆学者的高度评价。
在介绍工藤教授的《睡虎地秦简所见秦代国家与社会》[5]（以下引述本书文字，只在文中注出页码）前，笔者之所以花大量笔墨描述工藤教授的研究历程，其实正是为了突出此书的学术特色，那即是他的研究建立在坚实的文献整理、大量的田野调查以及综合而系统的研究基础之上。他的研究历程造就了此书最为显著的两个视角，那就是法制史与社会史相结合的眼光。
睡虎地秦简出土已经快40年了，由于其不可估量的学术价值，学者们为之投入了极大的热情和精力，在中国大陆、台湾及国际汉学界产生了不可计数的研究成果。此书出版于1998年，作为反映工藤先生的代表作，出版之后，在日本产生了很大影响。我们今天把它翻译出来，可以让历史学界、出土文献学界更系统、更完整地了解工藤先生的学术观点，能够更好地促进中日之间的学术交流。那么，在睡虎地秦简研究成果大量涌现的今天，在与睡虎地秦简相关资料大量出土的今天，我们阅读此书的意义究竟何在呢？它能够提供我们哪些参考价值和特殊眼光？作为一名曾亲身接受他教诲的学生，作为反复阅读此书，努力领会作者意图的译者，我想我的了解可能会更深刻一些。
睡虎地秦简的内容可以分为两个方面：一是法律类资料，二是占卜类资料——《日书》。虽然国内外研究睡虎地秦简的学者为数不少，但能够把睡虎地秦简的两大内容作整合研究者其实并不多，也就是说，学者们往往只注重其中一个方面，工藤先生早年的兴趣在法制史，当老一辈著名学者、主持律令制研究会的池田温教授点名由他来整理、解读《日书》时，他有过抵触情绪，因为当时《日书》方面的出土资料远远没有今天这么丰富，而可供参考的文献及前人成果又太少，所以难度极高。然而，工藤先生没有退缩，以坚韧不拔的意志投身其中。大约一年时间后，他开始理解《日书》的世界，这之后便沉浸其中，难以自拔了。在解读《日书》的过程中，他也没有放弃自己以往的兴趣，那就是对法制史的研究。所以现在我们看到的这部书籍正是这两种兴趣的集合。此书包括序章和终章在内，共12章，其内容分两部分，前半部分考察丁秦国内史、都官等官职制度，考察了伴随秦国疆域扩大形成的国际次序等问题；后半部分通过对睡虎地秦简《日书》的结构分析，探讨了《日书》这种民间术数的占法原理，以及由《日书》反映出来的宗教信仰、社会风俗、秦国在占领地区的统治特征。序章、第十章、终章的讨论则兼有两方面的性质。
所以，如果我们用概括的语言去描述睡虎地秦简的重点，那就是“法和习俗”，墓主生前就是以这样两种视角去观察他所统辖的地域的；而我们今人也只有用同样的视角去考察，才是完整的、客观的、准确的。这说起来容易，要做到其实很难。因为两千多年后的今天，我们已经习惯于把法律和习俗、宗教的问题分开处理，因而在不自觉中，我们肢解了古人原本有机的、完整的思维。然而工藤先生独特的学术道路，某种程度上却迫使他走上正确复原古人眼光的道路，成就了他今天的学术成果。在“写在中文版出版之际”中，作者提到了研究对象从秦律转换到《日书》之际，其思路是如何成形的。“在这个过程中，我所考虑的问题是，能否建构起一个可以同时讨论秦律和《日书》的共通的’场‘。过去对睡虎地秦简的使用方法，过分集中于秦律等法制资料，研究《日书》者仅限于古文字学或思想史方面的人。然而，既然是同样出土于11号秦墓中的简牍资料，那么彼此之间不可能完全没有关系，应该存在着可以通观睡虎地秦简全局的视角。我在此采用的是Annales（年鉴）学派的社会史研究法。就是说，在秦占领统治下的南郡这块区域，统治者秦和被占领者楚是如何对峙的？秦法是如何渗透到楚的基层社会中去的？或者说，由于受到习俗的抗拒，秦法被迫经历了怎样的屈折历程？我设定了这样一些基本的问题，通过’法和习俗‘的视角来展开讨论。我进而试图对生存于基层社会的人的心性作出分析，对他们日常的精神世界作出可视化的尝试。这样的尝试是否成功，还有待于读者的判断，但至少还没有人依据这样的方法论、从这样的视角去分析睡虎地秦简，我想，这就是本书对学界作出的一点贡献。”（第2—3页）
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文章来源：《史学月刊》2012年第5期
【本文责编：思玮】
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