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但是近十多年来社会上普遍反映，人们对婚姻关系的态度变得松散了，也不那么神圣了。特别是在青年人群中，人们对待婚姻这件人生大事似乎不那么认真了，甚至有些近乎随便或无所谓。对性和性关系的态度也有类似转变。首先是神秘感不那么浓重了，禁区开始被冲破。其次是承认了性科学，许多中学开设了青春期生理卫生课和性教育，有关性知识和性教育的报刊、书籍相继问世；有的地方电视台午夜播出性知识和性教育节目；性知识展览逐渐多了起来；性知识、性生活咨询服务中心和性专科门诊也相继营业，向社会提供服务。这是东西方文化交流汇合的结果，对人们的婚姻行为产生了深刻的影响。
其一，离婚离呈现出逐年上升的趋势。1990年按全国人口（作分母）计算的离婚率达1．43‰，比1980年提高了一倍。据民政部门统计，全国人口的结婚离婚比80年代初为20：1，1986年为17：1，1989和1990年下降为12：1。
其二，涉外婚姻近10年来显著增多，1978年为8460对，1979年超过10000对，1985年超过20000对，1981—1990年平均每年为1．85万对。
其三，不婚文化现象开始出现，一些大男大女不结婚，想尽可能实现自我，待45岁以后在考虑找一个固定伴侣组成家庭。不结婚期间，他（她）们可以与合意的性伴侣同居。
其四，婚前性生活和非婚同居的现象呈上升趋势，由此而导致的非婚怀孕也显著增加。这从各地妇产科非婚人工流产的统计得到证实。
其五，事实婚姻也有增加，按民政部1990年数据，事实婚发生率约占结婚人数的15—20％。
上述三个方面的影响，对我国婚姻质量的提高、家庭模式现代化，以及人们婚姻生育观念的转变，肯定会产生积极的影响，最终有利生育率的下降和人口增长的控制。
（二）对婚姻、生育行为影响的思考
首先，东西方文化交流汇合对婚姻生育行为的影响，尽管目前还处于理论假说多于实证分析的阶段，缺乏足够数据资料的支持，但散在的个案材料和局部统计证明，影响的结果已经出现。对此，不能不予以重视和研究。例如，目前的影响程度有多大，能得到多少数据的支持；这种影响将来的走向怎样，从发展上看，将来会出现哪些问题，等等，都应当列为人口社会学今后研究的课题。因为，这些内容直接关系着人口控制、人口与发展、人口决策等重大问题。
其次，如何看待东西方文化交流汇合对婚姻生育行为影响产生的结果。比如，对不生育行为如何看待。目前社会上就有三种不同的态度。一种认为，不生育有利人口控制，应当欢迎甚或给予一定的奖励或照顾；一种认为，不生育原因很多，有病或其它生理原因都可能造成不生育，或许是年轻夫妇一时心血来潮，不生育是暂时的，谁能保证将来不生，持怀疑和观望态度；一种则认为，不生育是对社会人类发展不负责任，没有尽到义务，应当受罚。
又比如对不结婚现象，更是众说纷纭。有的认为“活得潇酒”；有的认为有利晚婚和人口控制；更多的则嗤之以鼻，以为有失德性。
到底应取何种态度？这关系到理论和实践的导向问题，自然也是值得研究的。
再次，本文前面所提到的都是积极或良性的影响，对消极方面的影响如何看待，也需加以研究。诚然，东西方文化交流汇合确实也产生了许多方面的消极影响，包括旧时代的劣行泛滥，资本原始积累期间的龌龊行径，以及发达国家流行的现代恶迹等等。在婚姻生育行为中，最有社会反响的如“非婚同居”、“早婚早育”、“离婚率上升”、“婚前性行为”、“非婚怀孕和生育”、“非婚人工流产”、“尊老敬老意识淡化”等等，究竟应持什么态度，采取何种措施，都值得进行研究。 综上所说，我以为东西方文化交流和汇合是人类文明进步的需要，是发展的需要。特别是关于婚姻、家庭、生育方面的交流，对于像我们这样积极主张控制人口增长的发展中国家来说，就显得更为重要，应当表示欢迎和支持；相反，对其带来的显而易见的消极影响理所当然要摒弃和抵制。这两方面都是建设精神文明的重要内容。
兵法云：“上下同欲者胜”。我希望我的研究管见能够得到同行们的共识，更盼望得到政府主管部门的重视和支持。若果如此，我以为人口社会学又多了一个研究领地。
参考文献：
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（2）顾鉴塘、顾鸣塘：《中国历代婚姻与家庭》，中共中央党校出版社，1991年。
（3）王崇焕：《中国古代交通》天津教育出版社，1991年。
（4）林乃桑：《中国古代饮食文化》，中共中央党校出版社1991年。
（5）戴饮祥、陆钦、李亚麟：《中国古代服饰》，中共中央党校出版社1991年。
（6）顾宝昌编：《社会人口学的视野》商务印书馆1992年。
（7）国家统计局编：《中国统计年鉴》（1991）中国统计出版社1992年。
（8）杨子慧：《社区通讯服务网络与生育行为》，人口与计划生育1992年第二期。
（9）《中国人口年鉴》（1991）中国经济管理出版社，1992年。
（10 冯立天主编：《中国人口生活质量研究》，北京经济学院出版社1992年。
（本文原载《人口与经济》1994年06期，第21－28页）
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文章来源：中国民俗学网
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